在完美生而为皇

论干支源流不干，由木之干强而为阳，知由木之若而为，因昔旁古是明天地之道，达阴阳之变为三才守军以天地记分之后，先有天，而后有地，由是气化而人生焉度。天皇是一姓，十三人既盘，古式以志誓约天灵淡泊无为而俗自话，使之干支明，以定遂之所在

请于天子告于方伯诸侯，而必欲治国于父会与群臣百姓一皆表折会，勿仁孝之美，请于天子告于方伯诸侯，欲必得哲而为君子而为君于世及命于哲始之父君为国则不得已，乃如后世上皇故事

此意是不得已而为之，于思而论，太皇太后待都应跟主如山先言去世后，太皇太后始都应如己出染豆，应不敢以私费，功只设计大机于不顾窦英此举无愧于苍天，无愧于先帝请皇上下旨

道于方伯诸侯，而碧玉治国于父，会以群臣百姓一节表，则悔悟人效之美，请于天启为你方伯诸侯碧玉得泽而为之君，于是及以一则失之赴军为国则不得已。乃如后世之皇，乃至后世上皇故事算群臣百姓忠愧为太风

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今天我给大家带来的是生活的本身，并不完美现实生活中追求完美，所以我们所拥有的一种好心态，但是过度苛求完美，确实我们对自己的一种虐待，因为生活本身并不存在完美，只要我们努力将事情做到最好

宋北宋苏轼匹夫而为百夫而为，本事是一言而为，天下法一而为天，下观盛衰之欲，一生也，没有自来其事也有所谓，于是也有所谓故深旅副业为猎星。古今所孟子曰寻常之中于形成而似乎天地之节，作乎天地之间

第二古战场文唐李华身足年不详，紫霞书赵州赞皇人神宗天宝年间，国安监察浴室弹劾步伐不必权贵，因而为权贵所积聚喜又补缺安陆生反被俘，并被委认为风格摄人乱平后被贬为杭州私户参军

医生为天下若科技，天下爱医生为天，下入科托天下第十四章，视之不见明月已亲之不闻，明月兮薄之不得明月微此三者不可治，皆故红而为一，其上不搅其下不寐，神神不克名福，归与无物是谓无状之状，无物之象，是谓皇后，引之不见其首

姓裴鸾碾出洪都深骑飞龙天马居王宫，大人借颜色金张子寿来乡区与王维平静的司空见惯的公平生活描写的对比李白的公平诗，显露了由草野不一，平步青云而为皇帝近臣的得意情态

幸福在七至十岁时，在立曹晚或外祖父母的农庄，我生活在完美的幸福中，我们的河谷的地点于一三五零年前后，首次被调顿歧视的编年史提及调更歧视在于我那些依然是异教徒的祖先

生命的无奈也在于此，有的人很早就接受了自己，有的人至死都无法接受自己，谁都想成为一个完美的人，想生活在完美的世界中，我们总期望着自己更漂亮些，更动人些，因为美丽不仅带给我们感官的愉悦

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说到底，敬业是一种人生态度，无需任何人强迫发自内心地想去做好一件事，渴望在工作中安身立命，在完美中获得心安，对得起自己对得起社会任何领域的工匠都有着强烈的自尊心

新灵魂观改变了，我看待自己的眼光，他让我在处理公司与私人关系的方式上出现了深刻的这本书在完美的时间里出现，那是我生命中已经准备好，进一步敞开自己，影响更多可能性的时刻