先有诗经还是先有古文观止

回归起点，这就像是在问先有鸡还是先有蛋，先有树还是先有种子，先有男人，还是先有女人，谁创造了他们，你将意识到他们并不存在，没有什么生出了，你出生的整个起源都是虚假的

譬如我们人生第一个问题，这个宇宙究竟几时开始，先有鸡先有蛋，先有男的还是先有女的，先有外公还是先有外婆，我这个生命究竟哪里来的，上帝造的上帝是谁造的，上帝的外婆又是谁

我们小学学的两篇课文，一篇是叫马说一篇叫师说马说里面有一个鸡生蛋还是蛋生鸡的命题，到底是先有千里马，还是先有伯乐，这个让人感觉到很头痛，到底先有千里马，还是先有伯乐

生命怎么来的，全世界都在寻找，还是没有找出答案，这个宇宙怎么开始的，先有鸡还是先有蛋，先有男的还是先有女，你的整个社会同物质世界究竟是唯心还是唯物的，这一切都还搞不清楚

哲学跟科学连在一起，教生命的科学生命怎么来的，全世界都在寻找，还没有找出答案，这个宇宙怎么开始的，先有鸡还是先有蛋，先有男的还是先有女的，整个社会同物质事件究竟是唯心还是唯物的，这一切都还搞不清楚

魏碑还是魏碑言凯还是言凯，但从丰富的观察欣赏，转向简约的技法训练是先有宏观，再有微观，先有总体再求具体先有审美体悟，再有技术表达在其中，只要坚持审美，居先总体艺术印象，居先认知居先

现有天地还是先万物，对于这个我们可可能不了解，因为有人说天地因为排你看排骨堪天辟地，它先有了天地，后来攀古死了之后，花草舒目小赫出现的应该是现有天地，但它只是一个神话，让我们真正不知道是先有天地还是先有万物

大家同意之后，注意第二份协议诞生，第二份协议还生出来了一个新东西叫做国家，而且国家手中的权利是从哪儿来的人给他的大家注意了宪法的根本思维到底是先有人还是先有国家，先有人，到底是人权高于主权，还是主权高于人权

诗经有助于人们达到通达市里心平气和的理想境界，因为诗经中蕴含了深刻的势力和教人温柔敦厚的方法，尤其是在当时，诗经更是被圣贤们视为一部百科全书，无论是外交谈判还是社交场合，引用诗经未成风气，因此孔子说不学诗

成功三要素里面第一是认知，第二是行动知行可以，到底是这几千年来，大家都在疼，到底是知容易就认知容易还是行动，容易到底是先有行动才有了深刻的认知，还是先有了认知才会有效的行动

成功三要素里面第一是认知，第二是行动知行可以，到底是这几千年来，大家都在疼，到底是知容易就认知容易还是行动，容易到底是先有行动才有了深刻的认知，还是先有了认知才会有效的行动

现在的诗经就是毛恒所传的历代的诗经著本和研究诗经的著作，很多，通行的较好的助本友谋师正义诗经传诗毛氏撰书茅师传监通室，历代的解释者为时代所限解释诗经不尽符合诗经的原意，甚至做了一些歪曲

首先我觉得今天来听的大家，我不知道是不是都对歌词比较感兴趣的，我想先提一个问题，我觉得你们觉得歌词是一首歌的，写出来是先有词，还是先有曲同意，先有词的，请举手同意，先有曲的请举手同一都有的，我看到某人举了三次，答案就是都有

我只是很素朴的，以为十九首的成型有点儿近似诗经，里面各手未必有次序上的讲究，但第一手的编排一定有其深意，要懂诗经需要去读关雎，同样要明白十九首最好还是老实，按照文选的次序

你先拥有一本诗经艺术，用了一本诗经一株的全部，你先把它读下来和背下来，那么你把这些读下来和背下来以后，我们刚开始看一本最美。不过诗经是为了引起兴趣的，否则我们对诗经会有误解