古文观止有没有道德经原文

道德经原文难读难懂，注释也扎多烦乱，有没有一个道德经的本质编排上文理清晰一些，注释上简洁明快一些，一文商百化，近代一些加一点道度理解，让现代的年轻同志们可以阅读的更方便一些

用朴素的辩证思维构建了老子独特而跨越时空的思想理论体系，不离其根博采众长年读道德经最重要的一点就是尊重原文本书的原文，遵照中华书局发行的通行版本，每一章以原文开头之后有注释和解析两个板块字词的注释，简明扼要，原文的翻译精妙准确

我们来举个例子，我们七公斤，为什么要去讲生前文化，我们以修身为本，是不是定位，就是无论我们讲论语也好，我们讲大学也好，讲中庸也好，或者讲道德经也好，我们去讲古文观止也好，讲故事也好，其核心不变的定位是不是修身往生活当中去延伸，让大家如何在生活当中去修身

道德经第六十一章外交一下原文大锅者下雨天下之交，天下之辟撇长一尽肚母已经为相顾大半帮一下小邦则取小邦小帮一下大帮则取大巴，故火下雨取，或小而取大，帮不过一间蓄人

道德经第十一章有无相对，原文三师傅共一股当起无有车之用，奢之以为去，当其无有气之用着父忧，以为是当其无有事之用，故有之以为利，无之以为用一文三十根斧条既老做一个车轴

道德经第十五章原文古之善为道者，微妙玄通，深不可识，福为不可识，故抢未知，容与西若冬设川留席，若未似临眼兮，其若克宦兮若冰之将士敦兮，其若朴旷兮，其若谷浑兮其若浊，孰能浊矣

道德经第四十二章道生万物原文道生音一声二二生三三生万物负，因而抱秧冲弃，以为何人之所恶，唯孤寡不孤。而王公以为称故物或损者意获益遮损人之所教，我亦较之强良者，不得其死

道德经第六十章义道治国原文至大国若烹小鲜亦道立天下，其鬼不神飞，袭鬼不神，其神不上人，非其神不伤人，圣人亦不伤人，负量不相伤，故得交婚宴一文治理大国，想烹饪小玉亦大到智力天下

道德经知道经第十三章宠辱若惊原文我宠辱若惊，会大患若身，你何谓宠辱若惊，宠没下，得知若惊失之若惊，是为宠辱若惊何为贵，大患若身无有大患者，唯吾有身即无身，无有何患

道德经第三十四章大道品格原文大道泛兮，岂可左右万物失之一生而不辞，功成而不民，有依养万物而不为主常无欲可迷于小万物归焉而不为主，可名为大以其中不为大，故能成其大

第十一章凡事首先考虑对自己有什么用，怎么用，处处道德经第十一章原文三十福共一股，当其无有车之用，甜甜以为气，当其无有气之用凿护拥以为是当其无有事之用，故有之以为力

现在我和大家分享我学习老子道德经第六十四章的体会，不道只错请大家批评指证这一章的原文是这样的脑子说其安一时，其胃胀，一抹其翠，意盼其微，易散为之于未有，置之以未乱

老子道德经第八章原文上善若水水善利万物而不争，处众人之所悟，故己于道，居善地心善渊与善人言善信，正善治事，善能动善，直夫为不争，故无有白话文是这样解说的上善之人，如水之性

道德经第八章以水喻道原文上善若水水，善为万物而不争处众人之所恶，故基于道居善地心善渊于善，人言善性正善治事，善能动善事，夫为不争，故无有译文最高的善像水一样，水滋养万物而不相争

道德经第五十二章腾明相照至原文天下有史，以为天下，记得其母已知其子，即知其子，赴守其母，陌生不在，塞其对闭其门，终身不勤开，其对己其事终身不救，建成约名，受柔约强