吾爱之南北相依

国风郑风第六十九遍七十五之一之于西，必于又改为西世子之管西，还于寿子之参，西资一之好兮必于忧改造兮士子之广西还余寿子之参席资一之习兮必于忧改作兮士子之广西还余寿子之参席七十六枪众子期吾于我礼吾者我竖起，岂敢爱之

一恒与子不知光，也是如婴儿不可以知身复息是如爱之不可以知惧死后而不能是二不能令。若不能自知，又说骄子不可用，也是无知可接而不知理智不可以是之败，也是理智可接而不知吾卒

古者吾和吕教七年奉甲直兵本三百里而舍言赐助林，处于明爱之境，战于白举中楚国而朝宋于吉鲁至夫差之身北而攻其舍于问，上战于爱玲，大败其人而保之大山东儿公月即三江五湖而保值会计

彼长多长之，非有长于我，也有比白。我白芝从其白于外眼部位之外，衍曰欲于白马之白，夜无以喻于白人之白，夜不时长马之长也。无以喻于长人之长，于且为长者，一乎长之者，一乎曰吾地则爱之情

中华民族始终与仁爱，中谦和真诚等为人生观，仁爱梦之曰老吾老之仁之老，幼吾幼之人之幼，迎策之心云皆有志，不独亲其亲不独子其子今如止。如今心中必定有兔仁爱之德，无心之足

在儿子与情人里，我们可以看到保罗经历了两次零与肉互相分离的失败，恋爱之后，选择逃离残酷的现实世界，也回避他不健全的精神世界回到母亲的身边，在熟悉的母子相依为命的童年状态里寻求庇护

一日，傅广陵直归玉霾，月色混沌，雾气朦胧，路不知南北倒不变东西女孔当微光之中，突兀孤屋，匆匆投掷当屋人留母子，二人因家贫母子相依，不惑之年，仍形影相调，截然一身

如果可以体用模式论，这就是缘起性空流转环面染尽对方生灭不生，灭对方教义纲领相虚，无吾爱之体用，勿与虚不相知，行性天人不相待之体，用此事贯通空中之中，观为时中之三性

本诗以情构篇，线索分明，开头写吾爱之意，中间写孟浩然可爱之处，最终表敬爱之情，形成抒情，描写抒情的结构，运用富的手法而又有其情情志，以一种舒展唱叹的语调，表达诗人的敬慕之情

今世学者皆知宗孔孟见阳末丙是劳圣人之道，若大明于世，冉吾从而求之。圣人不得而见之矣。岂能有若莫世之兼爱之乎其能有若杨氏之谓我者乎，岂能有若老事之清净，自首世事之揪心，性命者乎

我非生而知之者好，徒以求名，以求之子，不与怪力乱神子曰三人行必有我师焉，则其善者同之，其不善者而可爱之。子曰天生德于与环城皆有与何子曰二三子，以我为以不不而吾无行，而不与二三子之者，是谋也之也

这叫自来，真正体会到万品不及息，街舞同胞街舞一体，没有一个不是我们应当敬爱吾和爱和敬而安一世之人，既为圣贤而安之，也和契合吻合和蔼和敬，和谁切合吻合佛菩萨的敬爱之心，敬爱之理和股神先股圣先贤的爱境之心

再向鸠盘婆求救，就这应变瞬息至今，赵长素隐身在旁本，可吾师因家原命牌被毁，神魔恶鬼骑向主人倒戈，明知行事不妙就此遁走。原来的急偏因计仇心重人又凶寒鬼诈，知道邱盘婆不来乃是为他暗想铁书是你相依为命的爱徒

路上得知一妹妹喜天贵子，又闻武汉疫情蔓延，以时喜忧参半到桑城，恰看工人立脚，手架挂灯笼，喜庆一串串，恍如南北一梦里水和壁透，冬日暖阳平铺直叙，勿报小城山水相依，只是乡音陌生情不自禁怀念北方了

透视着当时商业活动的水平和规模，讲述着天山，南北，中原大地，中亚西亚乃至遥远的莱茵河尼罗河畔众多维吾尔商队的故事，他们拥有世界上最庞大的由牛马坨驴运输的木质大葫芦