万念逍遥

拿去与蓬之高空九万里和远程不可计较相比，就容易误认为鹏飞的很逍遥。朋在宇宙间逍遥游须得读完全篇再想一想，方能明白鹏飞也不逍遥，不但蓬便是飞仙列子也谈不上逍遥，因为他们不是想飞就能飞的，他们有所待

首先，我们讲庄子那篇的第一篇逍遥游要分三章来讲，因为这片逍遥游相当长，文章最为美妙。我若是跑马看花的讲过去背面，可惜何况庄子本人的文采与他的哲学观念最鲜明的体现在逍遥游和奇物轮里面

道家用逍遥起，悟吾等方式来表示道，就在我这儿得到肯定是我的心境，我的智慧，我这里一敞开天地，万物通通，和我一样，我以逍遥天地万物同逍遥，我已平起一万物之心，看一切，没有任何偏见

相郭邑则曲折稍多相郭毅封山曾说一大棚之上九万是叶直起鱼房小大虽差，个任其性，苟当起凤逍遥依也按此数与先从礼尚做一般的乘数。郭著逍遥游篇抚晓大虽书而放于自得之场，则误认其性，是称其能各当其风，逍遥一也

身心皆逍遥自在的人，人生认清自己很重要，过度贪求自己应得之外的事物，就是因为看不清自身而生的万念心，有执念，人生变得一枷锁，所有过度执念的事情都会让自己感觉到痛苦

一是道无一自然，据从客观方面天地万物之背后翻上来收进来，而自主观境界上讲，逍遥成化，自由自在，即是道即是无其是自然，其是一以自足无待为逍遥画有代为无代迫他人为自然

原文求古寻论散绿逍遥心奏雷浅欺谢欢招译文寻求古人古事，读点儿治理名言就可以排除杂念，自在逍遥轻松的事，凑到一起费力的事，丢在一边，消除不尽的烦恼，得来无限的快乐故事

逍遥至乐无需分出优劣高下，天地万物都是有所带的，大致高飞九万里的昆鹏小志调与学究都需凭借一定的外界条件才能活动，因而是不自由的，要从无名进而无功，直至无给摆脱一切束缚和依赖，悠游自在才是真正的逍遥游

庄子作逍遥游赞国众万体，宋国著名哲学家庄子写成以逍遥游为主的一系列哲学著作，构成道家的重要理论，也成为道教的主要经典。中国哲学，美学文学和中国文化产生了深远的影响

同社与主观境界上耳画出一是到五一自然据，从客观方面千里万物之背后翻上来收进来，而自主观境界小奖逍遥沉化，自由自在，即是道即是无，即是自然，即是一以自足无待为逍遥花，有待为无待，迫他人为自然

处理与万物一体的血肉之躯的时候，也就是失去宇宙狂野的生命力和能量的时候，昆鹏蝶只剩下围绕庄子的眷妃，再也飞不出庄子的半径，泪沉如你，也不再追随庄子昆鹏的逍遥而开始追本庄子逍遥的昆鹏是怎样飞起来的

处理与万物一体的血肉之躯的时候，也就是失去宇宙狂野的生命力和能量的时候，昆鹏蝶只剩下围绕庄子的眷妃，再也飞不出庄子的半径，泪沉如你，也不再追随庄子昆鹏的逍遥而开始追本庄子逍遥的昆鹏是怎样飞起来的

既是关于世界起源和本质的观念，又是智人的认识境界，庄子人生就是提任道的人，生天地与我并生，而万物与我唯一起误论，精神上冲出渺小的个体，短暂的生命，融入宇宙万物之间，懊想于无何有之乡逍遥游

随着吸气手指间两个地板重心抬起，头提胸枪，再次拉长几周，依然可以去的膝盖，防止我们的逍遥背后去的膝盖去膝盖的时候，逍遥会是喃喃漂亮，去膝盖去找一点舒服的那种翘气这个概念

只是庄子讲到神话才点出来，逍遥就在那里，逍遥不是大鹏鸟飞起来才逍遥那样就搞错了。只是庄子对逍遥下的结论，我们可以拿佛学的观点解释庄子的结论，不管世间法出世间法都是一样，一个人要得大激大用，必须要具备真知灼见