遗失的天堂迷失的梦

红楼梦八十回后，回目之谜下集刘兴文先生认为，曹雪芹全本红楼梦后二十八回手稿虽然已经遗失，但通过对前八十回作者留下的伏笔和古本红楼梦批语的研究是能够探议出迷失部分的大致内容和回目的

天堂是地狱的终极地域，是天堂的走廊，因为年轻便意味着什么都能忍受什么都能做，因为年轻生命中便燃烧着一团不灭的烈火，给我一片天地，我能造一个天堂，我们都梦想成功，梦想成就伟大的事业

与人生的迷失，不过在东京这个特定的空间中，在类似经历名师的同时，我也经历着发现与找到找回童年生活的某种记忆，找到自己脚下的路，找回自己遗失的身外之物，在这个过程中，也找回了作为真正的人的某种情感

天堂是地狱的终极地狱，是天堂的走廊，因为年轻便意味着什么都能忍受什么都能做，因为年轻生命中便燃烧着一团不灭的烈火，给我一片天空，我能造一个天堂，我们都梦想成功梦想成就伟大事业

有一个小案例是这样讲的说，自从人们知道有天堂和地狱之后，很多人都不想下地狱都想上天堂，但是谁下地狱，谁上天堂不是你说了算，两个人梦想着直接找到天堂的门，咱俩一进去都不回来了。两个人踏上寻找天堂的路，找了三年没找着，但是饥寒交迫在冬天下着大雪快冻死在街头了

也会让我们记忆起那些被我们遗失的品质。性格的主要特征是在孩童时期形成的一种自然习性，它能成为个人的老师，它能长期存在于我们的在新世界中，不断提醒我们，让我们不至于迷失生活的方向

净场本南京净英昆组传场本现已遗失不知下落，但有毛过瑶先生抄录的批语和若刚正文留下百念回红楼梦稿虽是手抄本半明红楼梦，且有百念回，相信是从石头记到红楼梦之间的过渡本

日出和呼吸金钱化社会人性的迷失，日出中鬼似的人们生活的天堂，与可怜的动物生活的地域两相比照，揭露出这个现代都市社会是个畸形的，不公平的世界，剖析了形形，色色，人性的迷失剧作，围绕着银行家潘岳婷与李时金斗法的三个回合，对上流社会内部勾心斗角的丑态进行了淋漓尽致的描写

施景生于是说他在生命与此一间寂寞空屋中褪去了年少气盛退，至了高到一步计时计的换木，他拥抱敞开生命的之门，成为智者人活，于是往往被各种各样的幻光所坏，新闻与致信迷失在追逐所谓的天堂物质中

在拉斯维加斯天堂与地狱的差别志在瞬息之间，榴莲迷失于宫殿般的赌场之中，挣扎于大悲大喜的情绪，有几人能够对人生有清晰的了解，而拉斯维加斯并不想告诉你关于人生的答案，他带给你的只是在欲望中狂舞的体验

为了丢下那些该死的感性，我曾经花了多少的时间去适应去接受，感性是被遗失的遗失以后我感到特别的轻松，可是也偶尔会有小悲伤，因为遗失他的同时，我也遗失了许多表达的能力

到公安局出入境管理处填写失误，经过说明列出遗失物品的清单，如果失主遗失的是入境时向海关申报的物品，要出示中国海关行李申报单，如果将中国海关行李申报单遗失，就要在公安局出入境管理处申请办理中国海关行李申请

我们同样要根据曹雪芹编撰红楼梦的整体创作思路来进行分析和研究，做到去出取，经去假存真只言哉。在这个批语当中提到的一些所谓小说遗失的部分，我认为很可能并非是指的曹雪芹的改编作品红楼梦本身

针对关于十个遗失的部落的种种传闻和活动，英国杜克大学研究旧约生经的权威学者哥德比一九三零年写了一本书遗失的部落，一个神话，有力的告诫人，不要再对找那些所谓的遗失部落在抱有任何希望

假使天堂好玩可以，但丁不像乡下人上城的东张西望到失神落魄，专去注视帕雅德历史的美丽的眼经，一只受帕雅德历史婉妙的叔叔回过头去，我的眼睛不是唯一的天堂，并不如史文鹏所说，一个玫瑰花园充满了梦上人火来的姑娘