入尘修身

欲正其心者，先诚其意，欲尘其意者先治，其之是指在格物物格而后之志，只转后一程已成，而后新政后生修生修往后加齐，而后国治国治后天下平自天子，以治一术人一世皆以修身为本，其本乱而未治者佛矣

慢则不能历经显造，则不能野性年雨时时一语日剧睡尘扑落，若不皆是悲首穹庐江复合集介子书资格量夫君子之行，敬礼你修身捡你养的非，但国无以明智，非明进母，以自远夫学须进也

介子书否君子之行，进修身结一样的非淡泊为明智，非临近为志愿，否学习进也采取学业非学为广采，非智为成，学也慢，则不能历经险造则不能置信。年雨时迟一语日趣碎尘枯落，多不皆是北首

一，梦则不能历经险造，则不能野戏凝与时持一语日曲岁尘哭，我多不接续悲，首穷无将赴俄籍。借此书诸葛亮伏君君子之行，尽以修身，皆以眼得非淡泊无以明智，非临近，无以致远福，学习尽也

盈慢则不能，历经显造，则不能野性，连雨是直一雨日去，醉尘枯落，多不皆是悲，首穷如将赴合集介子书诸葛亮佛君子之行，尽已修身结义养德非淡泊，无以明智，非宁静，无以志愿

介子书君子之行，尽予修身捡养的非但伯以致非宁静为之，远赴学学敬业才学学业非学为短，才非智为成学，以慢则不能历经险造则不能置信，言语实施一语日趣，岁尘枯落，多不解释，悲受成辱，将复合己

以梦则不能历经险造，则不能野性，灵与时迟，一语日趣，岁尘枯落，多不积世悲。属穹庐将赴俄籍借子书诸葛亮服君子之行，尽以修身，结以养德，非淡泊，无以明智，非临近，无以置也

一，梦则不能历经险造，则不能野性，凝于时迟，一语日去，岁尘枯落，多不皆是悲，首穷如将复何及借此书，诸葛亮伏居因子之行，尽以修身，简以养德，非淡泊，无以明智，非灵尽，无以置也

师者必然是一个修身的人，而修身你必须悟道才行，因为这个修身他，你说我怎么修身，现在我们现在也在谈修身常谈修身的你说我我修身我，我根据我自己所学，发现修身中谁都会弹

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故时错之以眼紫月，故至尘无息，不惜则久久则深尊则忧郁悠远者薄厚者高明，腹部已悠久，成为演播后，在我演高不后配地高明配天，应久不见，如此早不见而终，不思而得，从容做到成人夜，故为正在人取人，一生修身已到

中庸女说君子何而不留强哉，角中立而不已，强哉角行中庸之道的人何而不同，周而不比何光同尘光，而不要善知其两端，用其中渔民祸福将至，善必先知之不善，必先知之，只是源于他们一生例行修身为本

必须起身者先正其信，预证起行者现成起义，绿尘棋一展先知其知知之，在格物无告后知之实质后一成二后行政二后深修二后加起来和国志。我听一下别人听天下平自天子，以至于数人以时间以修身为本期本乱

绝好学近乎至例，行近乎人支持近乎用知识，三者则之，修身则之，持人则之，只牵向国家意义范围签下国家有酒精于修身野村协议金星野进打成野体，群成野子树林野来供野入远人野怀中侯野修身子倒立尊贤则不惑

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