凡即是仙

据王开王继上几天，仙姑以天子之礼，斯里也斯大夫诸侯大夫即是处人夫为大夫，祖位是在以大夫，即是夫为是紫薇大夫钻野士记忆大夫即之三大夫三年之三大夫今子父母之孙吴慧先一也

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贫勿厌，故勿喜新人，不闲勿事，搅人不安，勿化扰人。有者阡陌揭人，有松阡陌，说道人善即是善人，知之曰思念良人，恶即是恶，即知甚祸且恶，甚相劝德皆见过多道两亏，凡取与不分晓

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大既有能物资，私人所能无亲自物产服务胶品乌烟过物洗行人不嫌物是小人，不安物，化扰人，有等切磨，接人有私切磨，说道人善即是善，人知之欲，四免阳日恶即是恶，即是生活解锁山香券得接见过，不归到两归。凡区与归分小于一多，取少降价人先问及己不欲急速与恩遇报约遇望不愿短报恩长代币补肾归端，遂归端斯尔宽

凡事人皆须爱天同父地同在行高者，名字高人所中非茂高才大者望子大人所负，非眼大即有能。物子是人有能物，清子物产妇物胶品勿厌，故勿喜信人不嫌勿释扰人不安，勿化扰人有短切莫接人有思，切莫说道人善即是善人之欲，自勉洋人恶，即是恶即之甚

凡是人皆需爱，天同富地，同在性高者，名字高人所重，非貌高才，大者望自大人所福，非言大即有能，勿自私人所能，勿亲子勿产妇，勿娇贫勿厌，故勿喜心人不闲勿视角人不安，勿化扰人，有短寂寞皆人有思寂寞。说道人善即是善人，知之欲思免阳人恶即是恶及之胜

虽为天子父有四海之内宗妙想之子，虽保之我王莫数命周公成为伍之德，追望太王王继胜似仙公，以天子之礼司礼业打呼诸侯大夫即是庶人，父为大夫子为士，父为士子，为大夫葬以士

追望太王，继上司仙宫，你天子去四里野打呼诸侯大夫即是数人，复为大夫子，也是葬礼大夫祭世富为氏，此为大夫葬以氏即以大夫皆知桑达湖大夫三年之桑达湖天子，父母之方不贵见一也

唐野氏曾亦孤犯爱重，凡是人兼虚爱，天同父地，同在新高者，名字高人所重，回貌高才大者望字，大人所服，非言罢即有能，不自私人所能不起子，不产妇，不嚼贫，不厌顾，不喜心人，不先勿视角人不安，勿化扰人有短切，莫皆人有思，切莫说道人善即是善人，知之欲死，敏洋人恶即是恶即知胜

是俗自俗同去世，凡欲积善，绝不可寻耳目。唯从金元底为处默默，喜极垂世，即是之心，则为端有一好妹妹之心，即位去垂世，爱人之心则为端，有一好奋事之心，即位去垂世救人之心，则为端有一好完事之心

周公成文武之代君王大王玩具上是仙宫以天子，这里是立业大夫，诸侯大夫即是庶人，父为大夫子为师，上以大夫祭以事父为狮子为大夫上以事即以大夫，其智商大夫商量之上大夫天子父母

即是第十六期是千方专，一人有秋，现于孔子曰其事将有事于专于孔子曰秋那二十故福川于其者。仙王以为东盟主节在邦育之中，以社其之称也。后必可以发威人有曰夫子欲之无而称者，皆不遇也

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新经云色集市空空即试色通仙，路云动动，不知天地爱性灵远，视太虚真白文道者云不论肉，不论骨肉皮香壳漏子空空洞洞有乾坤，即是太虚原话题秘诀云血肉内气化，维生性零，聚食气化之前