我欲称仙

此谓之国在亲戚家，所谓凭天下，在这去我这上老老二名星校上讲讲二名仙气上虚，故二民不备，是以君子有贤举之道的所有欲上物欲，时下所有欲下物欲时长，所有欲前物欲，先后走以后，物以存钱所有欲用物以交余，则所有余则物以交于用，称之为选举之道

屡合而至，谦尊而光，复小儿便于物，恒杂而不厌，损先难，而后亦长欲而不设，困穷而通景其居，其所而迁，训称而饮履以合行千尊而光复小耳便与物横杂而不厌，损仙难而后亦长欲而不设，困穷而通景，居其所而谦逊而称而也

欲其妻家者先修其身，与修其身者先证其先者先称其异于称，其异者先制其知，置之在勾物物格而后置之，至之而后已，称而后心证心正而后身修而后家妻家仙儿，后国志国之而后天下

万慕增容是登高远眺的家畜玉金风景区，那各位旅游嘉宾。今天我们要游览的景区叫郁金峰景区，是山青山最高几点，海拔一千八百一十六点九米，号称神仙之都，主要行物有欲尽欲，有虚欲华，三大主风象征道教三大境界

向年来了一个道人称名如意真仙把那破而动，改做聚仙庵，护住落胎泉水，不可擅自与人，但欲求水者需要花红表里养酒果盘制成，奉献至败，求得他一完事以内说异国近视女子更无男人

注意小问不足以动众就先提圆，注意动众未足以化名君子路欲换称书，即表学乎粤语不捉不撑，气能不削，不知道是故古之望者，见古君名教是微仙曰命曰念，终是典欲，薛其之谓乎

向法国领事处注册，以范红仙为社长朱少平为发行人，编辑由景耀月，李孟府等民欲取民，不能乎而至于欲之意，名誉日报，宣言书称同仁等义务所在，不敢不免，远为甲生脊骨之训

巍然错落，连贯舒展，欲生欲飞，故又称燕志楼皇帝去设计谈天坛仙农坛记事出五门时门楼上民中既是太庙出武门时门楼上击鼓皇帝登临太和殿时，五门楼上则钟鼓齐鸣，遥想当此时刻

先中带我取二具子纳芒小主医凉肺，纳甘酸末温服医生得冠绿植物幺三五伤寒六七日结胸热脉称二体，心下通安置适用者，大仙阴堂组织幺三六伤，寒食欲热，皆在里边赴我兰汉热者与大柴，胡当等皆凶无大热者

夫人赠诗云一饮穷江百感生悬霜倒尽见云莺蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清道家称天地所居的最高仙府为玉清陪行，经过蓝桥易口，渴求江得遇仙人云莺寻得欲处旧导药百日与之结为夫妇

纵产室有头仙路，屯仙路，横产室有金仙路头先路，可因胎头区生成都不同氛围枕仙路前信仙路，鹅仙路面，仙路，屯仙路，可因入盆仙路不同，分为混合屯仙路，单屯仙路和族仙路，偶见头仙路或臀仙路，与胎手或胎族同时入盆，称之为复合新路

即是第十六期是千方专，一人有秋，现于孔子曰其事将有事于专于孔子曰秋那二十故福川于其者。仙王以为东盟主节在邦育之中，以社其之称也。后必可以发威人有曰夫子欲之无而称者，皆不遇也

高义高着义之下，着举之有欲着损之不足，则不知天之道，损有余而不足人之道则不然，损不足以奉有余书。当由于以奉天下，唯有道者是以圣人微而不是功称，而不处其不欲仙。第七十八章天下没柔弱淤水而攻坚强者

道家仙人的模样往往就是鹤发童颜长冉飘飘如汉，书称汉高祖刘邦，美戌冉三国志也说关羽美，戌冉，诸葛亮曾直接一冉代妤称之小凡先生，见到此老者一派飘飘欲仙的模样，不敢怠慢

今天我们赏析秦冠的那个千古绝唱，几乎人人都知道的鹊桥仙鹊桥仙，秦冠纤云弄巧，飞星传恨，迎看条条暗度惊风欲露，一相逢便甚却人间无数，柔情似水，家妻如梦，忍故鹊桥，归路两情