人性的因素

孔子最早接触到人性问题，他早与斯格拉迪和布拉特提出了社会是人性的原因和观点，所谓性相近，也习相远，也承认先天因素在人性发展中的一定作用，更强调后天因素对人性发展的影响

人性游戏第一阶段的目标就是要让自己确信你跟真正的你完全相反，因为在第一阶段时，任何试图说明人性游戏的真正意义，或如何进行人性游戏的教导，都必定受到曲解或扭曲，或者被遗漏某些重要的因素

我不认为因素有罪，尤其是野鹰素，他们只是地球上一种普通的植物生根发芽，开花结子，他们无辜有罪的是人性中的弱点膨胀至邪恶利用了因素，以前只见过人工培植的因素，没见过野因素

尤其是野因素，他们只是地球上的一种普通植物，生根发芽，开花结子，他们无辜有罪的是人性中的弱点膨胀之邪恶利用了因素，以前只见过人工配置的因素，没见过野因素，此刻得以轻贱，他们和我想象的真实一样，砸在众多的野花中

人们的需求已经从单纯的工业设计转到为内外功能的和谐统一，从关注非关联因素回归到对关联因素的专注，从关注价格转到关注见面的人性化，从追求时尚回归到追求价值细分，能够回归顾客需求变化上的产品才能够深入人

马克思主义的奠基人马克思和恩格斯虽然继承了空想社会主义中的批判的社会主义的因素，但是他们完全抛弃了空想社会主义中的人性论的观点，以及由此而产生的感良主义和平主义的倾向

二，德国评分人为因素大，从上面介绍德国评分体系来看，德国学校的评分是很有弹性的，而且最终是看学生的综合表现。这种方式看起来比只凭试卷就给孩子们定性的办法更人性一些

好的，我们在意的是人有没有人性，因为人性相对于兽性，人性是善的，受性是恶的，人性是美好的，寿姓是丑恶的，我们力求保持的人性是什么，人性是简单的还是复杂的，人性是先天的，还是后天的人性是统一的还是矛盾的

今天我讲的这个故事叫做行尸演播，引人尸变是一个匪夷所思恐怖之极的词语，指的是死尸受到了某些外间因素而突然复活，但这复活的死尸已经失去了人性，只是一句没有意识的心事

越来越清晰，越来越扩大，越来越接近人体表面的光明，尽数光明，容数光明，成为光明修行者的人性因素就从神体中了无痕迹。从身心内，在缺口中，咏树的智慧光明就成为了修行者

加入人性商战，记住不要靠人性商战，在家靠朋友出门，靠在家靠父母出人靠朋友出门，靠朋友在哪里，靠亲戚靠什么，谁都不要靠人性商战，不要靠加入人性商战，靠自己听懂了，加入人性商战，靠自己不要加入人性商战，靠人性商战，还有人报了合伙人之后直接发条信息，吴老师钱交了就看你的了

人性差的人往往聪明狡猾，击贼人性好的人往往语笨憨厚，老实亏损，人性差的人看起来赚，其实亏大了一辈子，亏人性好的人看似亏往往赚大长远，转人性过关的人赚大钱有前途，而人性不过关的人喜欢算小钱

我在经营企业的过程中，一直把人性思维最重要的因素，所谓人心就是人生工作的结果等于思维方式，成为热情主义能力的中的思维方式。而热情也是由人心所生，一直表示人生和世界的结构

我想说，教到底是开发人性的工程，而把人性开发出来，先要了解人性，我用人性来把握人性，我用二性来把握人性的内涵，要开发人性就产生了教育的工作，要有教，而要做教育的必须增值

这是因为作为艺术活动直接根源的人性结构，尤其是文化心理结构就是多因素融合而成的动态结结构文化心理结构是相对稳定的，又是浮动的，有常数又有变数，从而制约和影响艺术种类的演变，不断诞生新的艺术种类