万物归妖

万物归焉而名为主，万物归焉而不为主，可名为大，以及中部自卫，大不能成其大大到泛稀奇和左右万物视之以生而词公此而不民，有眼望，我不为主，常无欲和冥，想望我归烟和故

第三次这一思想从查拉图斯特拉的鹰和蛇口中说出万物消逝，万物复归，存在之轮永远转动，万物死灭，万物复兴，存在之年，永远运行，万物碎裂，万物复合，存在之住宅永远重建，万物分离，万物复具，存在之环永远

泰山为小莫受乎伤子，而彭祖为妖，天地与我并生，而万物与我唯一庄子的奇悟论又点题了。同前面的好几个高潮一样，都点题告诉我们，从天地一直也万物一马，也一个大结论到这里，高潮结论一起来

皇帝问于伯高曰余闻行有缓，急气有盛衰，归有小大肉有尖脆，脾有厚薄，其以利受妖，奈何不高打冤行与气相认，则瘦不相认，则妖脾与肉相果则瘦不相果，则妖血气精不慎行，则受不慎行，则邀皇帝问皇帝曰

惜之得意者，天得益情地得益宁深，得益良苦，得益有万物得益以生活万物得益，以为天下之意。其支持天无以情将口令地无以明将口发身无以明将口有些古以阳江，好节万物无以生将口令欧王无以归头，将狂绝故归，以见为百高，以下为期

世谓威名柔弱，胜柔弱胜刚强与不可多约国之利器，不可以示人道道长无为而无不为侯王若能守之万物，将思万化而欲作无将，正之以于无名之谱，亦服意将服意将无欲将军生三兵坚持，名有医养万物而不为主常无常，无欲可名和名下万物归焉而万物归焉而不为主，可名誉为大

滋养着万物而并不为了主宰万物道是无为的道，又是无所不有，无所不在的道，可存在于最小的事物之中，运化最小的事物，万物的孕育，滋养，运化都离不开道，但是道也并不会由于万物归附于自己而主宰万物

主导着万物的运行，万物需要依赖它，而他生出万物却不自居，成就了万物，却悄无声息养育了万物，却毫不干涉永恒的无欲状态，可以说是渺小，万物归附却不主导，可以说是伟大

万物是指一生而不辞功成，而不有万物依赖它生长而不推辞，完成了工业，而不占有阴阳万物而不为主，常无欲可名于小他养育万物而不自以为主，宰常无欲，可以称他为小万物，归烟而不为主，可名为大万物归附而不自以为主宰

万物试着生而不辞，功成不明，有一眼万物而不为主，常无欲可名于小万物归，因而归，主可名为大，以及中国字为大，不能成绩大三十五章直大县天下网枉而不害，安平泰乐于尔过客之导致出口淡乎其味

其之妖芝沃沃热子之五只喜有常处厄诺其花妖芝，沃沃热子之五家喜有常处鄂诺其是妖芝沃沃热子之五只贵丰树官书建树官，西级人卵然息老心团团息数件数一息，我心伤悲兮，疗愈子同归夕数，见数必息，我心运解兮，聊于子如

第三十四章道养万物而不为主，大道泛息其可左右万物，视之而生而不辞功成而不有益，养万物而不为主，常无欲可名于小万物归烟而不为主，可名为大以其中，不自为大，故能成其大

第三十四章道养万物而不为主，大道泛息，岂可左右万物，失之而生而不辞功成而不有一仰万物而不为主，常无欲可名于小万物归烟而不为主，可命为大，以其中，不字为大，故能成其大

到四喝其可左右也成功，遂事而弗民有业万物归，因而服为主，则蘅芜欲也，可名于小万物归，因而不为主可名于大，是以圣人之荣成大冶一起不为大，也不能成大只大象天下往，反而不害安平泰

马晨会生活当热者干姜福斯当主治干姜福斯当中干姜福斯当中干姜福斯大方干姜医疗福子，因为生姜归两人参三两新当主治会与之家商妖生姜人参新娘的会与之家商妖人参新娘的会与之三两气比商妖四两