内虚实秀

八方病战如何分虚实知道对不对，如何变航站和热战之道，我们中医内科学在它的病症要点，根据的主要的东西就是航热，虚实这四个方面，而对虚实的话，依据的是第一个主阵套点

有阳感觉者所需有痛感觉者属实外表疼痛，而体内人感舒适的属于万事内需体内疼痛，而外表仍敢苏轼的属于内食外虚，因此说有三虚三实变出虚实，是中仪八纲，也就是阴阳表里寒热虚实中的重要一环

为胃起其精气之行于精者为营气，阴阳相随，外内相惯，如还之无端，亭亭纯纯乎熟，能穷之燃气，分别阴阳皆有标本虚实所离之处，能别阴阳十二经者之病之所生后虚实之所在者，能得病之高下之六腑之气，皆者能知解，结少于门户，能知虚实之煎软者之补泻之所在

其三是虚实真假，虚证与和学实证有真假仪式之分，见证时要从错杂的病症中辨别真假，以去为纯真，才不置换虚虚实实之计，辨别虚实之增加与虚实错杂症绝不相同，并注意审查鉴别一是虚实警阅全书卷一虚实篇说

中医内科学疾病肥胖作为一个了解肥胖虚实，当分清，胃热火瘀，胡小成痰湿导痰四菱化气瘀血，腹凝，脾虚肾，诸防起脾肾真五和灵贵，肺胖虚实当分清胃热火瘀，胡小成痰湿导痰

凭借天地阴阳之气的变化，以及四时之气的沉与浮虚与正和人行之虚实，结合人体的虚实是虚实实而把它为而作为补泻的依据，就是根据天地四时阴阳之气的变化以及人体的虚实来作为补泻的依据

若知解其福，去之，其精气之行与精者必营器，阴阳相随，外内相贯，如环珠端婷婷纯纯乎孰能穷之燃气，分别阴阳标语皆有标本虚实所离之处，能别阴阳十二经者之病之所生喉虚实之所在者，能得病之高下之六腑之气皆者

气机的呼和夕屈和伸收和放之间的转变叫变幻虚实，不是指身体的动作，但随着内里气机的变化，身体外形上会有显现所谓闲饮，这种气机的变化，所产生的一呼一吸，一收一放，一开一合就是在变幻虚实

治疗方法好，我们了解一下，中医的八纲辩证是运用热虚实阴阳，八纲疾病的病危，外内病逝的深浅虚实宿心以及治病因素与人体抗病能力的强弱对比状态等进行分析辨别的辩证方法

轴与西河肩与跨河，通常我们把太極拳的虚实分为角的虚实，手与足的虚实三个部分。对于双脚的趋势，练拳中始终要一只脚石，另一只脚虚如陈氏太極拳的运手，左脚虚实向左横步

皆有标本虚实所离之处，能别阴阳十二经者，知病之所生之后虚实之所待者，能得病之高下之六腑之气，皆者能知解节气少于门户，能知虚实之兼软者之补泻之所在，能知六经标本者

三良合病例性这种结构也分为前后两大部分，但前后两部分之间为良和病例的定案期，具体有吸食病例，内外病例和动静病例三类虚实病例代表篇章是虚实篇，其基本特点是先讲体力的充实，为时后讲智力的发挥为虚虚实

通过对十八种不同内脏演变的辩证分析，还发现即兴发病的内战演变多，实证慢性发病者多虚症或虚实加杂症变成较长的内脏眼病患者不但可属虚，而且可为虚实夹杂症。同神疾病并非多属肾同神疾病并不都属肾，而是以肝及肝肾同病为主

然其分别阴阳，皆有标本虚实所离之处，能别阴阳十二经者之病之所生后虚实之所在者，能得病之高下之六腑之气，皆者能知解节气少于门户，能知虚实之尖软者之补泻之所在，能知六经之标，本者可以无惑于天下

虚实真假只在某些特殊情况下，疾病的临床症状可出现与其病机的虚实本质不符的表象主要有真实假虚或真虚假实两种情况，一真实虚假指病机的本质为实，但表现出虚的临床真相，一般是由于邪气抗盛结局，体内阻滞，经络气血不能外达所致