永恒道仙

所谓得道直接意义就是神仙明代的五阳首的精仙论证，还把神仙分为五等，如鬼仙，人仙，天仙，地仙，金仙，这五等神仙各为不同的境界。鬼仙和人仙地仙都没有离脱人世轮回，只可以延长寿命，只有天仙和金仙才能跳出三界外，不在五行之中成为一种永恒的存在

存住即久，他们也说梵天永恒，究竟解脱大仙人，你寿命太短，不如那些沙门范制，坐禅片刻之久将无常当永恒将不解脱。当解脱的恰恰是你，你无此境界，不知出路不得要领，便是大吃

像三句仙爱，他们都加三句仙爱，就我一个人不加，我就迈不出去。下面这个，这是我的前一言的第一句话。有人说，文学的永恒主题是爱与死，但是第一句话另起一段古龙就喜欢另起一段

本周的主题是不永恒，一切都不是永恒的，一切都在变化中，从意识上去理解不永恒的道理很容易，但如何真正接受不永恒，需要走心的感悟，让我们开始今天的冥想练习在一个舒适的位置

回归本源是永恒的规律，直到永恒规律叫做明，不知道永恒规律，就会轻率做出凶险之事，知道永恒规律就能包容就能公正，做到公正就能周全做到周全就能合乎自然就能符合于道，就会长久，终生没有危险

他的意思是说能与言语说出来的道都不是永恒的，终极的道能形容出来的名都不是永恒的，终极的名，无影无形的混沌状态，乃天地万物之始，天地万物形成的本源状态来孕育万物之源

玄之又选众妙枝满译文道是可以阐述解说的，但是并非完全等同于红然一体，永恒存在运动不息的大道到您也是可以命名的，但是并非完全等同于红然一体，永恒就存在运动不息的道

烟水天，我会把它送入仙界，这是永恒天君亲自点名要带到仙界去的人物，你神秘的仙界使者恼怒起来，冷笑连连。哼，你以为我不会直接深入你的核心，把烟水天从中抓出来，你的先道法则才一道而已，能够抵挡得住我，那你就试试

众妙之门译文可以说出的道不是永恒之道，可以说出的名不是永恒之名，无民天地混沌未开之际的状况，有名万物产生之初的命名，因此要常从无中去领悟道之奥妙，要常从有中去认识道的端倪，无和有来源相同而名称不同

译文可以说出的道不是永恒的道，可以说出的名不是永恒之名，无名天地混沌未开之际的状况，有名万物产生之处的，因此要长松无中俱定，无道德奥妙要常同有东西，认识道德观念无何有来源

感觉不是永恒的，没有什么是永恒的，你自己也不是永恒存在的，你的感觉不是永恒的，你的喜悦不是永恒的，你的悲伤不是永恒的，一切都实在是为了缓解意识的感觉，而去寻找永恒的解决方案又是什么

欲以观其角，此两者同出而异，名同位之玄玄之又玄，众妙之门，能用言语说出来的道都不是永恒的，终极的道能形容出来的名都不是永恒的，终极的名无是要运于万物之源，从无中领悟到的玄妙

这两者同出了一名同为之玄闲之用，闲众妙之门，一文人间到很多我是永恒的道人间，你很多，我是永恒的名，五是天地的开始，又是万物的母亲，永恒的可以观察到的奥妙永恒的友，可以观察事物的终端，有何无是同一根源而名称不同都叫做玄妙，玄之有玄，众妙之美。过到新的打开生命的重要之门，世界只有两种存在，要么是用痛苦来给你上课

所谓的永恒学科，就是指历史上伟大的思想家的著作，尤其是经历了许多世界的世纪的古典名著，学生应该从由永恒学科组成永恒课。学生应该从由永恒学科组成的永恒课程中汲取那些永恒的东西

长短对立，却统一于行，高下对立，却统一于营内外对立，却统一于和先后对立，却统一于谁，美不会永恒，善不会永恒，同样恶，也不会永恒不善，也不会永恒，有无难易长短高下，先后表里内外都不会武恒