仙武求道

武昭一接机哭泣着数落七坠过皇后无法申辩，高宗从此有了废皇后，令武昭仪随后的打算，又担心大臣们不服，于是便和武士一道临幸太尉长孙无忌的宅地仙野酣畅欢乐道极点求齐尚将无计

应该持有的是保留意见，因为在汉武帝本纪里面所记录的事情，没有一件是写汉武帝的丰功伟绩的，而记载了三件事情都和武力的求仙访道有关系，这也间接说明司马迁对汉武帝的批评不认同

谢神在分禅牌的北面投下一个精简上面镌刻着铭文，意思是说大周皇帝武昭充分道教，希望长生不老。因此，到中岳松山投下这枚金剪，请求天关地关，水关及其他各路神仙除去武昭的罪名

寻求长生不老之法，九流的说法最早见于汉书义文志指的是春秋战国时代的乳莫，道法杂浓，阴阳纵横等学术流派九流又分为上九流中九流下九流上九流逝，帝王圣贤隐士，童仙文人武士

五月行者陈太真，金姥姥罗子焉同了门下弟子女飞熊何美女大鹏催起以美仙瓦案项方书江苏太湖西洞庭琵琶村隐居的散仙黄种道人武当山半别老泥门下武当妻女中的赵胆孤舍仙林绿华

这副写的是关于汉武故事，汉武帝晚年昏愧不已，听信禅言，沉迷于求仙学道还宠幸一个叫冲的美男子在长安大告巫古之祸，说是有人用巫术在木偶人身上下了很多的纲真，以此诅咒汉武帝早点死

当年，秦始皇历史海上以为秦东门却以标识秦之东门，并迎候海外先人的做法，应当有理由推测汉武帝之亲耕渔具定代位，与其行信东来芝一样，也是为了去追求营后海中的神仙，即为得道长生

后来散仙们就去做道戒和天庭的工作，大意是说武则天不简单，年轻人思想活要见神，都这神都建成了整个灵界都是大好事，大家需要务必配合洛阳的事儿，道界和天庭都要少管给武则天足够的自由度，以后，洛阳就不分道界

武帝神仙之道五利将军前面提到庚家侯，说西汉的封侯有讲究，其实将军的名头也有说法将军听得多了，但将军与将军之间是不同的，不单是品级不同，连是不是五人带不带兵都有差别

我们知道，屈原离骚里写了很多对神仙的追求，那只是一种项羽，但从秦皇汉武开始求仙的风气大甚人们认为宇宙间果然有神仙，而且用方术就可以求得长生，这种风气流传下来，就形成了求仙的一派

捍卫以下道家学术思想的概率。自秦皇汉武以后，道家的学术思想一直物于这些假方式假神仙的求求。丹炼药手中是人类迷失道家文真精神又加汗，出乳武生，如董仲舒等文明生当天下长平之际，用羊乳暗道的手术迅速周期以上儒道本部分家的学术思想

只见那年轻女郎从容不迫拱手道我，乃先唐廷硕方节度使安思顺之女安玉丹极先大焉，皇帝之侄女，又指身后青年道，这也是我一兄西域昭武九国之十国王子汉，明武昭拓，其父兄级王族大部已被唐江高仙之杀害

其人士道公立其子简公九年，晋定公与吴王夫差盟争长于黄池足仙武。吴强临中国十二年，其田长士简公立其立平公常相之十三年，楚灭臣秦道宗立十四年族子立贡功利，孔子以道公十二民族

当时，佛教经中国传入了朝鲜及东南亚地区，这些大多是武则天打的基础并加以推进。到最后，佛界的快速发展导致青城山事件的发生终于引来了道界的权力反弹，而散仙们最终也没能帮上武则天的忙

这一次，出门儿费了五个月的功夫，花了无数的金钱，还是没有见到神仙没见到神仙倒也罢了，谁想到东边儿北边，西南边儿都出了事儿，汉武帝不得不把求神仙的事情暂时缓一下子去对付外来的侵扰