时代之超时空艺术

古希腊二十五只，四十六二十五青铜时代之前的艺术二十六基克拉哲斯群岛的青铜时代艺术，二期青铜时代的克里特米勒斯人的艺术二十八迈锡尼艺术二十九青铜时代的壁画三十几何风格艺术抽象知几大成三十一，黑会平化三十二

其具有经久不衰的艺术魅力，不仅在于其内容能够超时空的吸引读者给予人们启示和教业，还在于与直相适应的艺术形式，使有益的内容得到充分的体现和艺术的强化，从而不仅近其所有的发挥了内容固有的积极作用，而且使人得到了艺术的熏陶和审美的享受

从世界读书日说到文化的超时空能力，从一幅画说到艺术能够打通正式经济隔阂，再从我在国际上的几次文化演讲，从民间对文化的惯常误解，慢慢引导到我为文化下的定义有了定义

假定为了解释一个时代的思想感情，在考察环境之外，在考察种族假定，为了解释一个时代的艺术品，除了当时的中心倾向以外，在研究那一门艺术进化的特殊阶段和每个艺术家的特殊情感

既然每一个时代的人们都用不同的方式去理解艺术本文，而且在艺术本文中能看出不同的东西，那么我们就不能不考虑到阅读艺术本文的不同，读者正是读者的不同理解的总和接近和构建的艺术本文的全部意蕴，这就不难理解艺术本文之所以不是将死的固定不变的，而是一种开放性的结构，乃是因为作为理解的主体总是渗透于艺术本文的构建，不同时代和统一时代的人都会不断地从中发现新的意义，因而对艺术本文的理解是多种多样的，是不断发展和补充的，是一个无限开放的过程

同一时代结束才能朝向某一个方向发展，艺术也朝同一方向发展，艺术之影子才能是本体艺术始终跟着才能的诞生，长成衰落方向，才能带着艺术出场前进，使艺术跟着它的变化而变化

这种时空感和节奏感呈现了一个航天飞行的宇宙时代的来临，它有强烈的现时代感，这些便是属于艺术形式感知层中的原始积淀问题，既主要是呈现在艺术外形式中的时代社会的感知积淀

当代艺术，哲学等学术专著和艺术有艺术哲学导论时代的精神状况，世界十大思想家编选国民性与明德，梁启超文选等学术著作有哲学导论，艺术时代的精神状况合著，世界十大是思想家在各类学术期刊发表录文三十余篇

得到完全表现，在行了和黑格尔的时代，希腊艺术极致的美转换为民众的自由，因为他们没有增值区分，不受限于劳动分工之前的象征性艺术，属于受奴役民众的艺术之后的浪漫型艺术

只要翻一下艺术史上各个重要时代，就可以看到某种艺术适合某些时代精神与风俗情况同时出现同时消灭的。例如希腊悲剧埃斯库罗斯索福克勒斯公理毕德斯作品诞生时代正是希腊人战胜波斯人的时代

世间之悔，欲如无物，人亦为能，多多少少是俗情世间之悔，欲如无物，而后创造性的文化生活，道德生活才可能。真正的学者何以敢提倡一反流俗之剑之思，想以先是死俗情世间之悔，欲若无物，不真正的艺术家文学家何以能开创以艺术文学之新风格，或反当今之事之实文而唱，古文反当今之时代艺术而唱古典艺术

超越时空的独立自在的艺术世界，除了它本身具有的审美价值，精神价值之外，很重要的一点就是艺术标志着一个民族一个时代所拥有的那种宝贵的，独一无二的艺术创造力或者艺术生产力的水平，艺术创造和生产的记忆性的审美经验

白雅明在机械赋时代艺术作品里边儿的很大程度上，或者许多时候许多情况之下都是在面对新型的说摄影电影时代到来之后给我们究竟带来了什么，他说是这个一种心情的艺术形式来了之后

这从艺术史特别是近代艺术史上表现出来的主要艺术流派，艺术思潮的兴衰得失的流变。过程中和清楚地看到各个时代，各个艺术流派和艺术思潮的产生往往有其内在的社会动因和艺术动因

古希腊史诗和悲剧时代中国的西汉和盛唐时代，以及英国莎士比亚时代可以为政一种文化到衰败的时候，才有狭隘的道德观和狭隘的为艺术，而艺术的主义出现道德和文艺才互相冲突，结果