末日神殇

酒神魔力看来似乎刺激日神冲动达于顶点，却又能够迫使日神力量的这种横溢为他服务悲剧神话，只能理解为酒神智慧借日神艺术手段而达到的形象化悲剧神话，引导线下世界到其界限，使他否定自己，渴望重新逃回唯一真正的实在的怀抱

在悲剧的诞生一八七二一书中，尼采区分了两种艺术精神，日神精神和酒神精神，日神精神代表秩序和兼过了深思熟虑的理念，而酒神精神则代表记忆无序和强烈情绪，本飞机理性思考的更为个性化的特质

王默寿命周公成文武之德，追望大王继善事先公以天子之礼是礼也。答复诸侯大夫及世俗人复为大夫子为士，葬以大夫祭以士父为士子为大夫，葬以士祭，以大夫及智商，达乎大夫三年之殇

上司先公以天子之礼，斯礼也达乎诸侯大夫及士庶人父为大夫子为士，葬以大夫祭以士父为士子为大夫，葬以士祭，以大夫祭智商达乎大夫三年之殇，达乎天子父母之丧，无贵贱一也

随王太王继上次宣公以天子之礼是礼业，答无所谓，道不及事，说人父与大夫子为事，家以大夫之，以之父为狮子为大夫，他也是之以大夫皆知山达吾大夫三年之殇，达吾天子，父母之上，我就一夜之夜

是你从他旁边经过也不自知，比如雅鲁藏木江渠水大桥南端的求日神山桑耶寺，旁边的还不是神山泽当镇东北的共不日神山，这几座在卫葬都很有名的神山，不经人特别提醒是很难注意到的

四，冬夜半夏日中肺病敞开三日二邪之馒头一日深中体痛五日而照十日不一次。冬日中夏日中干病头目选解之八三日体重神动五至二丈三日要己少不动精酸三日不宜似动日如相较是脾病神动体重一至二丈二日少不要己动横精酸三日背离精能小便利是不一死都是丁三燕氏神兵少夫幺几多亨三三日背离街头小便兵三日服装三日两死之东三日不一死，东大臣三燕波卫兵仗满五日少夫幺几多亨三三日背离街头小便兵五日神体重六日不宜死，冬夜半号下日电膀胱病，小便病五只少腹胀，腰脊冻痕三一日腹胀十一日神里冻二日不宜死

神话就是古希腊人为自己在蛮荒之事所营造的一个以审美形象来体现的日神文化的大厦，而这个大厦在世界民族之林中可能是建造的最为辉煌，作为复杂的，它的功能分布结构细节可能是最丰富的

新加坡新兴读物继续休息，你新出生历经期，参与期间也在预计的间接与黑夜翻靠新专诸出生子愿之灾区帮到入市军灾区预批帮到市，帮到这个九二欢紫月，昆雨烟，阿碧之日烟日神

日神音乐是强调建筑学，而且只限于受到了解释的音调。例如基塔拉琴所固有的那样，那构成了酒神音乐乃至一般音乐的特性的东西，音调的震撼力，合成的绝妙境界则被小心翼翼地排除了

唐杜甫十日江山丽春风花草香泥油飞燕子山暖水鸳鸯瀑布唐诗间舞霍开清明巅谢初万丈绝如才细条树白日神秋天花岛。唐韩愈风蝶去风风枪风隔岸闻欲知花倒处紫少蜜红云直上，唐白居易

日神精神代表梦的状态代表造型艺术，而酒神精神的迪奥尼索斯代表最的状态代表音乐这个艺术酒神精神的难点一直打波浪线是痛苦和狂喜的交织的迷狂痛苦做笔记去悲感是悲伤，而狂喜是喜剧色彩

多讲一些神学神经演示一次我要不回想，但都要想中国哲学同时讲可以把中国哲学早日神学，如果神学与中国这样一段讲的好学的建立集是学好一起讲话，之前求学，你和部分这是否讲了好学又是有功了

谁知兄弟虽动被日臣克制，兄弟要虽然发动了，但是被日辰来克制了，因为他是银日正好刻的这个尘土，况且尘土又化了退神，纵有子星亦被日神冲破，子孙虽然发动了，但是又被日程一冲就冲开了

皇初二年二十二幺正月在郊外祭祀天地和左线，三日围猎到了园林派使者被扭降初三生之礼祭祀汉氏祖光武帝刘秀四月在东郊举行，近日神之地，又召令各郡国凡是人口满十万，每年推举教练一人