永恒之年

所谓的永恒学科，就是指历史上伟大的思想家的著作，尤其是经历了许多世界的世纪的古典名著，学生应该从由永恒学科组成永恒课。学生应该从由永恒学科组成的永恒课程中汲取那些永恒的东西

本周的主题是不永恒，一切都不是永恒的，一切都在变化中，从意识上去理解不永恒的道理很容易，但如何真正接受不永恒，需要走心的感悟，让我们开始今天的冥想练习在一个舒适的位置

爱儿你十三岁少小年能够如此好学向上我是满意的，但百尺竿头要近为父的，当十三岁之年，好像比你会近不小，最好你问一问你祖父，当我十三岁之年如何，祖父定能告诉你的你能进一步赶上我十三岁之年的好处

封木之气贫盛之年的发病的怨药规律是用新娘之药品质，主要用苦肝用肝胃之药，缓即用胃酸之药写鞋，军火热气，营肾之年发病用闲含制药品质，主要用苦脏用胃酸之药收敛失土之气，迎顺之年发病，用苦热的药品质

不相同则生育衰退，这是自然界深化的一般规律，绝因分木失天之年，毛虫安静，雨虫生育，戒虫不能生育，绝因分木在全之年，毛虫生育，裸虫耗损，与虫或者人生育少英军火四天之年与重安静借重生育

我们都在借来的时间中生活，每个当下都是一个礼物，用我们充分的利用这个礼物，让每个当下都释放永恒的光芒，时间指向永恒，因此，时间于时间之中的男男女女也都记着永恒的意义

万物复生存在的岁月，永恒的流转万物破碎万物重新组合，有一个存在于存在物欲永恒的自己建构万物分离，万物富有相聚，存在着了永恒的忠于自己，存在，开始每一瞬间笔触之求

如果愿意心也能体验和认同他的灵，并通过他的灵而认同神圣。本源灵一直是其永恒所示，但人的构成决定了他的心，不能总是认同灵，我时而永恒。时而在时间中这句话的我就代表心，当他认同零时，便从时间进入永恒，而当他自愿或被迫认同生时，便又从永恒回到时间

长短对立，却统一于行，高下对立，却统一于营内外对立，却统一于和先后对立，却统一于谁，美不会永恒，善不会永恒，同样恶，也不会永恒不善，也不会永恒，有无难易长短高下，先后表里内外都不会武恒

万物复生存在的岁月，永恒的流转万物破碎万物重新组合，有一个存在于存在物欲永恒的自己建构万物分离，万物富有相聚，存在着了永恒的忠于自己，存在，开始每一瞬间笔触之求

从虚幻的骗局中觉醒而定义重新，定义永恒，思考永恒。对于无偿的认识，也许你会了知生命的真相，从虚幻的骗局中觉醒而重新，定义永恒，思考永恒，当与当无常与死亡不再是未知的阴影

第十二章时间与永恒宇宙是时间的永恒相继，但长青哲学认为，基本源是神圣灵性的永恒，当下对时间与永恒之间关系的经典表述可见于哲学的慰藉。一书的最后几章不爱修在那里总结了前人，特别是普罗提诺的看法被拖着，经历无尽，生命是一回事儿，拥抱无尽生命当下之全体则是另一回事儿

与土户籍之年，或以年或假年失守，或他因天虚欠私鬼献之，一人处晚人久作失地强烈落碎及三胜身为做强之官，计较出业，因而三序圣神失守，神智思维神观不惧，却欲睡不起之年

在全太阳为粗气，厥阴为二气，四天为三气，太阴为四气，少阳为五气，在权为中气。茅友之年，阳明四天，少应在全则粗气太阴，二气少阳，三气阳明，四气太阳，武器决营，中气少阴，乌尘之年，太阳思天

思天分化所导致的疾病，用辛凉的药物中间水运寒化所导致的疾病，用苦和债权的火化之气，债权之气火化所导致的用咸味的药物，这就是心似心态之年，左食宜的药食性味儿。仁武仁子之年，辞天之气为少阴君火