此下众生

世间众生亦以如为畏，亦以如为相，岂不常助世间先相，继常住起飞礼音。而京西文具据文具记卷第五中解字者，此文云众生下四诸法谓众生，正觉重出是法，法不出儒，皆如为魏众生李氏正事顾名为助主谓一顾名为魏染镜之法，皆明是法染位众生，敬其正觉，众生正觉是能助法染镜

此法能消一切众生诸恶叶果，此法能与一切众生所求愿印此法能度一切众生生死险难。此法能惜一切众生苦海波浪。此法能救苦恼众生而作急难。此法能结一切众生老病死海。此法善能出生诸佛因缘种子，此法能与生死，长夜为大至聚

物之者当处解脱大家发心脱离小家庭，走入天下大家庭是为天下众生发心意愿挑起了天下米膜，我们要发心嫉妒众生，去除众生无名。我们过去的人生迷茫，不知几度轮回六道，今时此刻大家发心修行

在横的方面，欲进行同等的渡拓，一切众生又在竖的方面不限结束见未来机。而对于一切众生，就像思念自己医生一样，但亦不取那人此人的众生差别相和一项自身一样，思念一切众生而又不取众生之相

等一切佛回下无尽功德赞晦，下随顺平等善根，回想随顺等观，一切众生麾下，真如象回响，无复解脱回想以及法界无量会想，首先是救护一切，众生离众生相麾下，此人如果已经满足得到神痛妙用

众生不情有圣普提行善所行成佛，世间广立意愿我成事善业过此事不久，曾正觉说法饶易于世间解脱众生三有苦，我发博二最上心为诸众生，不停有胜负题型善所行成佛世间广立义，愿我成事善业。故此事不久，曾正觉说法饶毅于世间，解脱众生三有苦

所有伤害过的众生回向给我们今生积累时以来伤害过的孩子，堕胎的孩子回向给在这个到场里里外外的所有的众生回向给还在六道中受苦的众生回向给整个宇宙中的众生愿都能得到此功德利益都能明心见性而解脱自在

普度一切众生谱闲行院品，这里便写得明明白白，我既往生彼国矣。现前成就此大愿，一切圆满尽无余丽乐一切众生界学佛未成佛前要度众生成了佛，还是要度众生，自始至终没有第二年，只是要将一切利乐

愿意切与我有姻缘的人或非人众生，分享我的善意的功德，并回答善灾，愿一切众生，分享我的功德，愿以此功德回向历代宗清嘉清眷属累生累事，冤亲在主等一切善缘恶缘，有缘无缘之众生

并将瓦屋村的慈悲雨上耕回向片续，空众生愿春夜地狱，因此而空众生亦得大员禁止成就金刚布观音，愿我摄入所有众生的无名痴爱以及畜生道的愚痴暗顿苦，并将我光明的法性，智慧与善根回向片虚空众生愿痴夜的出生道，因此而空众生亦得正法界体性质成就佛不观音，愿我摄入所有众生的猜疑，嫉妒内心折磨

付出不妨国界都是靠着人人共同一念爱心，面对天下众生，一定要核心合于菩萨心为天下众生着想，新能核还要和和气气，彼此互爱，才能协力付出。鞋子是三个利益，相加核心和气

此战是保战役言佛之无量功德法生行。此战是隐藏，以赋予众生之性。中虽有隐险迷雾之别，然众生之佛，性内容于佛之法，生等量法生距如来战横杀佛性亦成如来战横杀佛法，佛性如来战佛性即为曾如来

忽然，超越事出世间，十方原名或二书生医者上合释放诸佛本妙决心与佛如来同以此利，二者下合十方一切六道众生玉珠众生同已悲扬世尊由我供养，观音如来蒙蔽如来受我如患婉勋文修金刚三昧

宁有一种关于政见的教导，当圣弟子了之，老死之急，老死之灭于老死之道时，此圣弟子就具有政见，老是众生界中众生的衰老，包括齿牙脱落，鸡皮鹤发气，定力衰落，感官退化死，是众生从各个众生界消失，投身其他生界色身分体消失

为求菩提而修诸行，说明菩萨复次顺利，佛即此法身解脱一切烦恼脏远离一切苦，永除一切烦恼随烦恼够亲近，急亲近最急亲近助于法信，指一切众生所观察地近一切，所知之地，身无二丈夫处得无障，碍无所折。一切法自在力，说民如来，因正等绝事，故设立佛众生界不易法身不易，众生见众生界即是法身即是众生界