源武神明

在中国的传统医学当中，人与人的不同是源自于五脏这样的不同，因为大家都知道，中医里面讲的是五脏皆有神明，就血肉是一样的血肉，人与人的不同，恰恰是血肉之中的神明，不同，心灵的强大与弱小

如果可以心术通达，心神盛大，就能修养自己的心智，评说人身上有心肝，脾肺，肾，武器精神，透彻武器，而新景样是武器的住所，品德是武器的根本，养神之所在于道而道是神明的根源。品德可以养武器，心智自然可以生疏，而树又是心气所借用的手段，是灵魂的使者

一个人像一位神明献计，等于把神明系在了自己的账簿上，期待神明能施以恩惠神明，只想用献祭动物的恩萨气味或精华留下肉体，供人类在宴会上分享献祭品为水牛或疯牛等大型动物史

与之相对照的是古希腊人的神明观念恰恰相反，他们迷恋几何学的秩序与简洁，相信日月星辰之所以会有规律的运行，正是因为其背后有着完美的神明意志，在推动着一切运动的最后根源便是意志在地上的便是人类与动物的随心所欲的意志

同行同性是古希腊神话最鲜明的特点，神明像房人一样，具有非丰富的情感一样，有喜怒哀乐，神明与房人的主要区别一是神明强大，具有抄访的力量，凡人不可契机，二是神明生命长久

十一土地是由最初进入该区域的所有世纪掌控，后来者必须通过协商获得土地十二，每个人都要向自己的家族祖先即一个刺激天上神明，一个刺激地上神明献祭十三，每个世纪的首领在完成上述县级后，还要像一个地方神明，一个非超级神明麻袋之外的天空之神

与之相对照的是古希腊人的神明观念恰恰相反，他们迷恋几何学的秩序和简洁，相信日月星辰之所以会有规律地进行运动，正是因为其背后有着完美的神明意志，在推动着一切运动的最后根源便是意志在地上的便是人类与动物的随心所欲的意志在天上的

五清阳上天，浊阴归地，是故天地之动静神明为之刚济，故能与生长收藏踪而复使唯贤人尚佩天已养头下象帝已养足中棒人是以养武造天气通余肺，地气通于意，风气通于肝，雷气通于心

第五卷神明相助，英雄启程规范海上遭劫难，神明女神从高贵的提脱诺斯身旁起身，把阳光带给不死的天神和有死的凡人，神明们坐下来，开会商议至高无上的宙斯，坐在他们中间，享有至高的权威

第八，静照神明镜子如正对神明桌，不仅对神明大不敬，还会造成不好的冲煞，让原本住在家中，保佑你们的神明，因镜子产生的充气而离开。九客厅内财味不可摆镜子，才不会让财神因精神而被反射走

于是始作八卦，以通神明之德，以内万物之情做节省，抛弃世末神农诗作，琢磨自柔目为累，累弄之内，以教天下，在指出武艺日中为世至天下之民，据天下之祸交易而至，以赫德吉索

欲此在古之聪明睿智，神武而不杀者服，是以明一天之道而察，以明之故是新神物。以前民用圣人以此皆见以神明其得福是故何护卫之神，辟赴魏之前，义和一辟谓之变往来不从谓之通现，乃谓之相行，乃谓之喜

故能为万物之父母清扬上天，卓音归地，事故天地之动，静神明武为之刚季，故能以生长收藏，终而复始为贤人尚佩天以仰头下象帝以养族中磅人一扬，五脏天气通于肺，地气通于爱，风气通于肝，雷气通于心

为而不是工程，夫妻赴为夫妻事宜不去第三章不上仙，神明不争不归，难得之火神明不归道，不先可遇神，秘心不乱，是一生生之治，虚期进世纪富若即知强气，古长神明，无知无欲是不知者，不但为也

综上所述，应急接手是太极拳修为的重要课题，全职修为一如太阶全论所源，由昭俗见物，懂劲有懂，进而阶级神灵，人才用力之久，不能豁然贯通。烟七级神明是每位太极学子沉静毕生，心血孜孜，不倦追求的目标。而在与人接受应急时，能做到应变自如，有感激，硬后发先制，处处先机，是脉象积极神明的关键台阶