神通三国

修神器第一句这句所记载的都是近代以前山西其神通变换求异式，从传说中的神农到三国书，其中神农吃风子，分子，传统湿满等，相传水能普及下山三代时期得到了神仙能够呼风换雨西龙酱

过去的祖师不少人都有大神通，然而所谓打死会拳的淹死，会游的会神通的死于神通。例如蹄婆被外道刺死，穆剑莲被外道打死，可见神通抵不过夜里神通并不究竟，学佛应该重视的是道德慈悲，不要贪图神通

看来西游中的神仙和妖精就其力量来说，最低级的是体力比体力厉害的是武艺比武艺，更厉害的是法宝比法宝，更厉害的是神通打打杀杀还不是最厉害的神通，那么最厉害的神通是什么

这个六种神通的话，就会把我们绑在三界之内，因为一个真正成道的师傅，他所用的神通一定是自信本质具有的五维的神通就是自信本质的功能，沾然的发挥出来的一些帮助众生的一些神通，我们叫无微的神通

谁能抵御生死，施加摩尼佛的弟子木剑连尊者神通第一，尚且被外道所害，乱石砸死在山脚下，可见神通不敌因果，而因果叶果皆由心而生，不能明心见性，觉醒自心之神，纵使拥有天大的神通

解脱是治国治功，德神通是志明至正通，要求求学阶段的比丘以静默思道为重，如因禅定发起神通，也要屡藏不漏。神通和禅定包括灭禁定也是可能转退的，只有智慧成就才不会退转

如以分别心入有作之亡者无有解脱时，也有人把神通作为成道的标准，你们有了神通才有作为。老师在那里分别猜想某某有神通，某某没神通，你自己有神通，你没有神通，怎么能分辨别人有没有

如以分别心入有作为之亡者，无有解脱时，也有的人把神通作为成道的标准，一本有了神通才有作为。老在那里分别猜度某某有神通，某某没有你自己有神通，你没有神通，怎么能分辨别人有没有

是自行境界，大光明定境界真正挣了道，自然进入此大光明定中同时也得大神通成。就此神通不是变换魔术，而是大智慧大般若此神通，更不是天眼通天耳通神足通他心通宿命通，因为这五通是小神通

另外，有人说佛陀当年以神通度人的例子在经典上比比皆是，他就一口肯定用神通来渡大众是如理如法的，也造成了有许多学佛者用神通的大脚来衡量他是否愿意跟他学习的一个准则了

称一般人为颠倒众生想应尽的神通大了，首先是宿命神通。当年大六上有一个和尚，一念专精持横如一，可影响物理世界叫我皈依他，但我不皈依神通，是戒律所借鉴，不能玩儿的媒介的话

同样是醉生梦死，而这道神通又与小功夫诗人的有所不同，其中还夹带着另一道神通灵魂沉睡。这道神通可以说是妖兽世界中为数不多的太古腰换术之一，修为在同等境界的情况下，根本就抵挡不住

提起三国演义，几乎每一个中国人都知道，他还有一名叫吴承恩的作者，写了一部叫西游记的小说。他把唐朝的玄奘和尚千辛万苦到印度取经的时机作为故事的素材，再加上一些传奇神话和想象，写成了西游记书中的主角，比如像神通广大，一个筋斗，可以翻到十万八千里外的孙悟空

此类事件在太平广记中记载很多，其中幻术四卷，妖望三卷记载了许多类似的世界，如宋子贤祖，真简，东阳照，北山道者李慈德等，都是有些小神通的人，结果都被杀，为什么神通无用

我们中国人讲的成仙或者成佛得到了的人，他已经搞清楚了，没有成仙成佛以前搞不清楚的，不管你学问多好，神通多广大也搞不清楚，因为成仙成佛不是神通广大，而是智慧的成就