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科学只是生命秩序之一，虽然它是获得关于自然和人类知识的唯一途径，但它作为一种科学的能力，不能扩展到，可以回答我们如下紧迫的问题。我们应该相信什么我们应该怎么做，我们应该过什么样的生活，科学的重要而趣味的秩序，不能回答我们关关于生命和世界意义的问题

他们求助于什么样的道德力量来面对这种世界的要求，甚至他的比较和历史研究，如对中国和印度的社会与宗教研究，或者古代的犹太教研究，似乎以现在相隔甚远，但也流露出对上述问题的强烈好奇心

像科学词典中大多就抽象名词一样，资本主义以及封建主义，重伤主义，社会主义等等，只是一种纯粹的理想类型，而不是一个真实的实体，是研究者为了分析复杂事物而构造出来的概念。作为一种面向广大市场的生产体系，资本主义在历史上的其他地方在古罗马也出现过

韦伯用戏剧化和带有神秘色彩的语言来陈述他致力于具有趣魅作用的科学法，对关于进步的天真信念的理由，一个吞噬了知识之术进果的文化时代的命运。他必须认识到我们不能从我们对这个世界的事件的考察，不管他有多完整中了解这些事件的意义

我一直觉得韦伯是一位自成一格的作曲家，他的光辉将在莫扎特，贝多芬和罗西尼之间摇摆不定的公众引回了我们德国音乐梳妆台上有一张他手写的洗衣单，我把他加他进了口袋，以后一直伴随着我