始与痛苦与末

九十年代初，新生代以是否开始的主题，却在九十年代末出现了以恋父为结束的阐释。在主流话语努力塑造新时代父亲的社会语境下，虽然伴你高飞继续在更加含蓄，更加赶上的诉说成长的烦恼与痛苦，但他最终也和另外一部名为成长的影片一样

也能开始去化解自己内心的伤害和痛苦，更愿意从好的方面去理解教练，感恩他人，原谅别人，曾经带给自己的伤害，把曾经的恨与痛苦转化为和谐与感恩与教练，保持着不再隔离和冷漠的关系

与诸王之间征服，则末若令如长沙王与臣子勿阻害，则末若令如凡利等遇天下之治，安末若重见诸侯而少其力，立少则一时以异国小则无邪心，令海内之势，如生之始，必之实之，莫不至从

如果你和自己不同频的人自己做朋友，也会很痛苦，给大家举个例子，就是我刚开始学习格局的，我有一个男朋友就是我们俩，因为距离比较远，平常也见不着面，就只有周末的时候才可以见面

最多的可能就是无条件的爱，或者无条件的接纳与付出，未在爱与被爱里，在这强大的关于爱的主题里享受着，也痛苦着，慢慢品味着无条件的爱的时候开始欣喜，继而纠结，后来后而痛苦

如同伙伴，一般人因为失去亲人而痛苦，因不能实现自己的报复，贪婪和才能而痛苦，因身体上的缺陷而痛苦，因心理焦虑而痛苦，因内疚而痛苦，因不能实现希望开始绝望，感到痛苦

最初，我们遭遇的只是现实的痛苦，但在挣扎中先是痛苦开始演变为思维痛苦，到后来完全无需现实刺激，仅仅是一个场景，一个念头都会让我们陷入痛苦的深渊，在逃避中痛苦被放大了

与外在的痛苦，其实任何一个凡人都会不知不觉的像村夫一样沉溺于自己易造的幻想中，痛苦的不能自拔，甚至爱上自己的痛苦，不愿亲手毁掉他。尽管是举手之劳而已，村夫与他异想的痛苦同归于尽

特此通与中外之月年纯亲王病末为末时，慈禧太后吕帅光绪帝至唇底问及尹纯亲王福晋本是太后亲妹子，纯亲王又始终忠实太后功底罢直唇底及续揽军机，一切政务随时请太后指示不敢

如果我能看着痛苦而不想得到解答，那么会发生什么事，在不逃避的情况下，我会开始了解痛苦，我的心会变得非常警醒，敏锐以及敏感度提高了敏感度，一旦提高，就能觉知到别人的痛苦

故素问治真药大论云，诸痛，养疮皆属一心痛苦，与心相关。而在五志中，喜乐与心相关，痛苦属心，痛苦生于心，喜乐易暑心喜乐，易生于心，痛苦喜乐与心的这个特殊关系，便将宇宙人生的一个大问题引发出来

特此通与中外之月年纯亲王病末为末时，慈禧太后吕帅光绪帝至唇底问及尹纯亲王福晋本是太后亲妹子，纯亲王又始终忠实太后功底罢直唇底及续揽军机，一切政务随时请太后指示不敢

每个人都需要有一记痛苦与培养，理解与慈悲，但我们不需要制造出更多痛苦，因为我们之内及周围的痛苦已经超过我们所需意识，能够通过观察痛苦与学习，将所有所学到的知识传递到藏诗莫纳什的第五个特征是胡适中道意识会提醒莫拉什关于中道的智慧

当一个国家的运势开始衰败时，也会有一种萧条的氛围，因此集体或个人的腐化都会造成痛苦深入的观察一下痛苦，此刻就在你的家中无法满足的痛苦，缺乏能力和受制约的痛苦，以及各种无意识你的苦，但是人生仍然有欢乐

痛苦，拥抱，痛苦和我们的痛苦，并肩坐着，看着我们的痛苦，带着我们的痛苦前行，并且尊敬，尊重我们的痛苦，甚至深深地吸入我们的痛苦，放弃与痛苦之间的战争，感受自己的痛苦