众生我为魔

皮眼做事众生，听闻做事方便法法语于轮回生恐怖众生，听闻施政法语为魔众压服众生，听闻英勇无畏，法语未见如来沙土众生，听闻净土光辉庄严法语生贪，嗔心众生，听闻山韵法语

满足一般善发众生，听闻文法，功德法语，互相用心不平等。众生听问吾爱光明，法语疲厌，做事众生，听闻做事方便法法语与轮回声恐怖，众生听闻诗政法语为魔众压福众生，听闻英勇，无谓法语

要把握好两个关系，一个对己，一个对人，所谓上求佛道，下话众生，两者缺一不可，不仰慕佛陀之圣德精勤积累福慧则无以度众生不心系众生忘事菩提心则所作为魔雁世间苦难的人太多了

证明反复确实此时此刻是虚妄分别论点当中的这样的推理，对于我们魔法的很多众生不能对佛陀的教研立即升起信心的众生是很有益处的，因为很多众生是需要通过对佛陀教理的理论的分析学习

佛家认为，当你安住于此心时，诸多恶魔都会被转化，他也可以体现为四句话愿诸众山具足乐极乐，应愿助众生远离苦及苦音，愿助众生与无苦之乐永不分离，愿助众生远离爱，赠亲书，助平等舍。平时修四无量心时就可以送这四句话

一个人最大的福报是自己的安心，最大的功德是能让别人安心，把功德留在众生那里，众生不亡，功德不亡。新功德的人不忘从产者的角度讲，真正的利益，他人就是我们能调服自己内在的心魔

居宗相好，精进庄园，故能破魔，怨入魄法，葬定庄园，故能生宴会惭愧，静安会庄园，故能断一切分别望，见此庄严，故欲助众生，不期脑害悲庄严，故民助众生常不厌，舍其庄严，故见秀善者心无险，急舍庄严，故欲疏顺，欲顺为敬。吾爱慧心，四舍庄严，故长心设化，一切众生

古中华先贤道法自然为武剑，被运筹，天下何等的会杀自主何等的音节，为让天赌因解郁美众生国人与邪魔强盗一减，心力渗透，攻击之下渐渐适宜央纵华众生，却伴于甘愿治北，沉沦闪落，千古圣人叫好为根

此忏悔方法不可思议，可把透支的福报补回来，内心却像平静安乐，并很快积累善因真正修忏悔三昧，身后天魔都控制不住你们天魔怎么样才能控制住众生，因为众生欠他的他才可以控制

古中华先贤道法自然为武，兼备云愁，运筹天下何等的挥煞自如，何等的音节文论，然天度音节，愚昧众生，国人与邪魔强盗阴险心理渗透，公自积自下，静静示意央中华众生取败与甘愿制备垂轮

古中华先贤道法，自然维姆兼备，运筹，天下何等的灰傻子如何等的应节为论然，见赌音节郁闷众生国人与邪魔强盗阴险心理渗透，攻击之下渐渐失意，央中华众生却败于甘愿，治奔沉沦

左手持莲花花上有十字金刚处，他被无量菩萨众生围绕，面容表情极为欢喜。同时以杜牧心众这十个字翁大热都大热缩罕来，庄严的民众轰发出了无量光芒，能摧毁众生的无名愚痴果汁以及一切魔众和怨敌

我们平时有条件的话，可以为恶鬼道众生做一些诗时，烟时就是很好的方式，当然最好能按照衣柜来做，如果没有条件，也可以念观音，心咒和其他的一些咒语随时回向给他们，面对恶鬼道众生第三点就究竟上来说一切鬼怪魔君都是我执的幻想

犹如监牢大船法宝能破世魔正无上菩提，犹如金刚甲咒法宝能割断生死，脱离戏赋，犹如智慧利剑法宝能运载众生出火宅，犹如宝车法宝能照破三图之黑暗，犹如明灯法宝善幼众生达保所

有的众生是恶众生，他甚至于还要回榜，他不应不相应，有的本来是母魔，它就是要对立佛法的，而且在佛法中没有最高的法相，应一切终身，从来找不到一个做佛之中，找不到一个有这样的法