异度修神

与治其国者，先齐齐家，与其其家者先修其神，欲修其身者，心正其心，与正其心者写成其意欲，承其异者，先至其之置之在格物物格而后之志，知志而后议程一成，而后新政心正而后深修

意志力实验放松能让你恢复意志力储备，从压力和自控力中恢复的最佳途径就是放松，即便只放松几分钟，都能激活副交感神经系统，舒海交感神经系统，从而提高心率变异度，还能把身体调整到修复和自愈状态

新托马斯主义的发展早已经大大丰富和扩展了德国对个人养成对社会秩序的态度和想象，区别于新教大六也可以古老的苦修传统继续释放着普通人如何在世俗时代以这种异化带着神学色彩的术语

脾胃之变，往来不穷，未知通现，乃未知相形，乃未知气，自而用之，谓之法，利用出落，明显用之谓之神事，故异于太洁事生两仪两银生四项三八卦，定杰修杰修圣大业事，故法相莫大乎

一先修其身，欲修其身，长先占其先略，占其先长，先朝其意，欲成其意见，先置其之置之代格物物格而后之置之，而后亦成异常，而后心脏生消而后加急，果治天下神四天子，以至于数人一世间以修饰为本

人员单就是本身的精气神炼，精化，气炼，气化神精，不能化气。密宗道家有南宗的双修了，北宗的单修了等等，为了使精能够化气，炼器化神修完成了，这还不过是人员单的程度，纵然你出阴神也好

如光神光如光彻锻炼大单程献出佳佳乐光明传促异神灵，千叶金莲衬足声处理十方三戒苦不劳修习，自元成信，光命光合一而成真神信光人人有，但命光各个难，聚光成神是道家基本方法

一套画飞到一载五十四章射箭的不拔上，抱着的拖子嘴一起死不出修之于神奇的奶真修筑，一架去跟奶鱼修筑一下去的奶茶修筑一股气的买风，修之于天下却跟奶谱，故以神观神异家观想一想观霞以古观鬼天下观天下

修养最高的人能顺其自然忘掉自己修养，达到神话不测境界的人无异于求功。有道德学问的圣人无异于求名尧要把天下让给徐由说太阳月亮出来了，而小火把还不熄灭，他的亮度要和日月相比，不是太难了，即使雨降下了，还要灌溉前地

不知玉米明德与天下者先知其国，与之其国者先起其家，与其起家者先修其身，欲修起身者，先让起心欲政起心者先让起义欲政起义者先知起志之志，在歌舞乌格尔和直至尔和异常一场而后心脏后神修，而后加起来后果主国战后天下品

今天，印度教主张修行行为之道，前信之道和智慧之道行为之道，将自我奉献于神，让神行于自我生产行动，变出视为入世在神的参与下忘我工作，并且其行动和动机不为私欲所控制

人之异于禽兽者，即是人有修养，有由修养而所致之各种境界，而禽兽则否是人能借修养，以增益其所不能以提高其人格精神，而禽兽则否是人能借修养，以充实其自然生命，扩大其人生之意以价值

欲神奇异者先起自其之自知，在格物物格而后自知之而后一层，而后新政而后深修而后佳期，而后国自然，后天下平，自天自以自于树人，一时借以修身文为本，洗本乱而莫知者否矣

先知齐国欲起至齐国者，先起齐家欲起齐家者先修齐身欲修齐身者先让齐心于让齐身者先长起义于长起义者，先至齐之，价格无格而后之债后异常而后心脏而后神修，而后加气，而后国之而后天下篇子

至于实践中如何把握就有个度的问题，不是说两种修法所用的时间非得均等，这要根据现实情况灵活安排，有闲暇就可以多多内修，无闲暇则可以一直外秀，以至几年甚至几十年有缘接触内修法，内外结合有可能精神成就，无缘接触内修法一直被动的外修