无限之生而无畏

我忍者人多，未言不讳，色无畏能轻人无限，好得日轻过日少不亲人无限害。小人近百事，坏鱼力学问不例行，但学问找孵化成果，但例行不学，问任期间魅力成都是坏，有三套心眼，口性切药

为者败之自者事之，是以神人无畏，故败无志，不无失服务，或刑，或谁或虚，或吹，或强或雷，或宅或灰，是以圣人去神去奢趋态二十九章无畏，无智无败，无失相遇，取天下而为之，无见其不得意

是以圣人处无畏之事，行不言之教万物作业而不辞，生而不有为，而不是功成而福居福为福，不拘是以不拘第三章不上前使民不争不贵，难得之祸，使民不为道，不限可遇，使民心不乱，是以圣人之志，须及今实其父

阴生相赫，前后相遂，是一圣，人处无畏，只是行不言之教万物作尔而不为时生而不由为而不时功成而不局，不为不局事，一不举，三不上前是民，不争不贵，难得之祸是民不为道不限，可又是民心不乱，是以圣人之治，虚其心失其父

由此无限而普遍的理性的自信顾能力，道德之必然且能觉任而创生万物时，只有存在此一无限的自信之大，本之确立，即足以保住得之存一不已之纯净性与服天地万物之存在，以及其存在之协和于得之必然性

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悠久成物也薄厚，非礼高明非零悠久无诀之时的不屑而张不动而变，无畏而成天地之道，可以言而尽有其为物不贰，则其生物不在天地之道，博也厚也高，也明也悠也久，也惊呼天师糟糕之多

又远则不厚，则高明不厚，再无也高明服务业悠久，诚勿也不厚，配地高明配监六九的乌江如此者不陷而张不动而变，无畏而成天地之道和一言而尽言，唯武其唯，武博尔则其生武不测天地之道

天下皆知美之为脉，死恶以皆知，善者为善，思不善意，故有无相生，难易相成，长短相行，高下相亲，焉生相贺，前后相随，是以胜任处无畏之事，行不言之，教万物作焉而不死，生而不有为，而不是功正而服居，不畏浮居，事已不去

二，天下皆知，每周未没私恶，以天之善之为善，死不善已，故有无相生，难以相称，常当相信，高下相迎，阴生相和，前后相随横野是一圣人处无畏之事，行悲言，只叫万物，作而不复，始生而复，由维尔复始功成而不举

生之许之生而不又为，而不是长而不在思维选择十一章三十户公益股档期物有车子用，擅之一味气档，期物有气子，用早会有一味食档期物有食子，用故游之意，味力无之，意味用十二章无策，令人蒙旁无因凌忍而动无畏，令人口上支撑田利，令人心发狂，难得自获，令人刑罚

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