唯修本源

新闻反映客观事实的根本目的是为了接受者通过新闻如实的感受事实，认识事实。新闻本源问题是新闻理论和新闻实践中的一个根本性问题，是否承认事实第一性新闻第二性是区分唯物论，新闻本源观和唯新论新闻本源观的分水岭

事情的结果并不是我们唯一的期盼，我们的期盼将随着对于事情本源的诉求而不断伸展，找到了事情的本源之后，我们就可以赶走围绕在自己身边的痛苦，烦恼等等牵绊成就自己的明天

唯心主义之所以叫唯心主义，是因为在哲学基本问题第一方面的回答中，主张精神是世界的本源，精神是第一性的物质，是第二性的推崇精神和理想的崇高作用与认为精神是世界的本源，不是一回事儿

唯心主义又分为主观，唯心主义和客观唯心主义主观唯心主义，把人的感觉观念作为世界的本源，关键词，新观念，感觉等客观唯心主义，把某种脱离物质脱离任何个人的精神，作为世界的本源，关键字理理念，绝对观念等

静与他平常所讲的完全相反，最后他又告诉我们，真做到了无我相无人相无众生相无寿者相修，持到一切，放下了连空也空了，空到了最彻底找到生命的本源，这个生命的本源永恒不变

辩证唯物主义和历史唯物主义关于自然社会和思维发展的普遍规律的学说，无产阶级世界观的理论体系，八一元论与二元论对世界本源问题的不同回答而形成的哲学派别，认为世界本源是一个的，是医院论哲学

自建权修宪权属于本源性国家权利本，人性权利，还有人权和主权人权主权制。权权通通是本源，总结就是自选全市属于人民，而自选机关是双一会，注意不是全国人大，而是第一届全国人大第一次会议修建权属于人民修建机关，是全国人大

我们要用没命名之前的状态，也即无穷无尽的无限广阔的修为境界去追溯宇宙的无名本源，要用有为的意境去观察，揭示命名了以后的有序的事物精微变化状况，庙和脚这两者都由宇宙本源而出，但是为了表示他的规律与程序命名并不相同，而对他的整体却可以共同称之为玄

小天近代形容上学唯物主义，也就是机械唯物主义静脉形而上学唯物主义在总结自然，科学成就的基础上，丰富和发展的唯物主义。当它把物质归结为自然科学意义上的原子，认为原子是世界的本源

修宪权受制宪权的约束，不得违背制宪权的基本精神和原则，而与立法权，行政权，司法权等相比较，制宪权修宪权属于本源性的国家权利，即能够创造其他具体组织性的国家权利的权利

唯心主义因缘论有两种唯心主义的意愿论和唯物主义的意愿，他们都承认世界的统一性，但在世界统一的基础是什么，即世界上的万事万物共同的本质或本源是什么的问题上都有不同的

整个的学习的内容，周一陈大夫带领我们一起学习了元气易缘论的知识，我们可以再回忆一下几个关键词元气议员论是与两汉时期奠定的，认为气势最原始的是宇宙最唯一本源或本体

物质范畴是唯物主义哲学关系世界本源和统一性的最高抽象，是唯物主义世界观的理论基石对唯唯物主义的三种形态，我对物质概念认识的深度和广度是七分唯物主义三种形态的重要依据

前者是本源的第一性的，后者是派生的第二性，时常和宗教有着密切的联系，主观唯心主义，把个人的某种主观精神如感觉经验，心灵意识，观念，意志等看作是世界上一切事物产生和存在的根源与基础而世界上的一切事物

提出了三种可能性二元论，唯物主义一元论超验一元论二元论认为精神物质都是本源，谁也不是对方的原因，同时存在物质的的科学工具进行研究，对于精神材料也必须找到适合的办法