兵武至圣

把南军所击粮响，一句成徽燕军秋服薛禄赴合兵破济州城，遣兵超略沛县，又放弃一把无名火江南军凉船数万艘一起毁尽所有军资器械统称微进，河水进热，自是南军溃粮欲绝短气至圣雍文豪

把南军所击粮响，一句成徽燕军秋服薛禄赴合兵破济州城，遣兵超略沛县，又放弃一把无名火江南军凉船数万艘一起毁尽所有军资器械统称微进，河水进热，自是南军溃粮欲绝短气至圣雍文豪

兵马之命悬于将手，病人的体质状况只是兵马雄壮与否，关键是向之谋略。雍将乱军毁国庸医乱身杀人先要立略至圣之心，而不能见病人好就五进兼病，人坏就萎靡，强者可以使弱者可以使强

譬如天地之无不持在，无不负道辟入四时之坐，行如日月之待兵万物病愈而不陷害道病行而不先备，小则春流，大则敦煌，自天地之为大，也为天下至圣，唯能聪明睿智，足以有灵也

人生重大秘密，就会敏感和体重到使人能人，知子乃至圣贤之心。到德士军事武性自足的不建设幸福家庭的根本在于开发双方心中的幸福。家庭保障建设幸福家庭的根本在于开发双方心中的幸福家庭保障

汉武帝之后，孔夫子真的被尊为大成至圣先师，可惜他这位人民导师却只是一道华丽的金边中看不中用，何况这金边装饰的还不是孔子要恢复的周至，而是他想都没想过也不会喜欢的

李靖大臣至圣先师孔府李靖大臣至圣先师孔子李靖大臣制胜先师，孔子为天地立心为生命，立命为往圣，即绝学为万事开太平论语八义篇第三孔子谓既是八义，吾于庭事可仁也，孰不可仁也

李靖大臣制胜先师，孔子以晋大臣至圣先师孔子李靖大臣至圣先师孔子为天地立心为生命利益为往，顺即绝学，不一万是开太平论语纸张篇第十九子。张曰事见微致命，见得诗意，既是尽丧思哀，其可已矣

敌虽众，可使古斗古测之而知识人之得失之极，作之而知，动静之礼，行之而知，死生之地，较之而知，有余不足之处，故行兵之极。至于无形无行，则身兼不能亏智者不能谋，因行而错胜于众众，不能知人皆知我圣之行而莫之物，至圣之行，故其战胜不复而因行无穷

成为更加忠诚，干净担当，重大战略，是建设心灵，品质世人，男人，君子，贤人，甚至圣人之心皆是武公职人员在在工作，学习和生活中不断建设心灵品质不断，不仅不会影响的工作，学习与生活，而且还会极大基于自己的工作，学习与生活更好，实现人生价值升华人生

故人生重大战略是建设心灵，品质，世人，能人，君子，贤人，甚至圣人之心，皆是武性自足的公职人员在工作，学习与生活中不断的建设心灵品质，不仅不会影响自己的工作，学习与生活，而且还会极大地有利于自己的工作，学习与生活，更好地实现人生价值，升华人生境界

武兵田曹杜之左民六尚书惠帝市，又有幼民尚书，止于六曹，不知此时省河草也，江索则有慈布吏部左民杜之武兵何为武，曹尚书宋高祖出，又曾督官尚书，若有幼仆业，则不治词不上书

武正玉曹真之武去，劫债也比碧浮兵在齐山之后，待我兵过去，却来洗我摘五顾令，如二人引兵前去过山脚后路远下影寨，任卫兵来解五债如看火，起为号，分兵量路文常居住山口，紫龙瘾兵杀回碧玉卫兵却放鼻，走回汝城市，攻之笔壁自相也

一种是唐代的方式，汉代的兵农合一是育兵于农，以及是群农结兵，把国防武装寄托于农民的生产集团，同时既是武装集团唐代的兵农合，一则是玉浓于冰。在武装集团寄托生产，不是在生产集团里寄托武装

那有野战武校尉也是四平将军，包括囤积下位，预月计下位，步兵下位，长水下位，射声下位四品的长射将军包括了中间将军消息游击将军和左军将军四品的杂号将军，包括舰威舰武，阵威阵武，奋威奋武，扬威扬武