洪洞出世之爱情决堤

以出世心境做入世事业心学作为心性儒学，最不同于其他儒学的地方，在于其强调生活活泼的灵灵体验，看似与佛学的心法修教十分相似，但佛学只求出世而心学，用出世之心左入世之事

大槐树早已成为所有移民文化上的根，成为他们的乡愁寄托移民后裔，将洪洞县看成是根之所在，六百余年中寻根祭祖的活动石油举行。如今，经历数百年的风雨，汉代大槐树早已被洪水冲垮

最完美的人生并不是一味的追求出世，而是以出世心做入世的事儿，以初始的心态做人，以入世的心态做事，常怀出世之心，功名利禄，才能看得淡，愤闷，幽怨，才能放得下常怀入世之志，满腔报复，才能展得开生命之意，才能飞得起做人

为何黄河还要改造，赵冬季却成了黄河本，就是三分水，七分泥无不淤之力，而淤泥沉淀都是从下游水缓出开始的，下游淤电越高，水流就越慢，上游的流速太快，下游的流速过半则从中游低下处决堤

因此，用出世的态度或精神来做入世的事业立足于尘世，心怀着出世的追求，是一种睿智，欢喜的生活方式，出世的心，即使超脱入世的行为及时投入，人应该在投入与超脱之间自如转换

从文本来看，长恨歌写的毕竟是李隆基与杨玉环，而不是白居易和他的相邻长恨歌主题的争论，最大的分歧是在爱情说还是讽喻说程红的长恨。歌传当中说道治夫菊酒于乐天，前约夫妻待之事，非欲出世之才，润色之则与时消磨，不问于世，乐天生于诗

完美型的人知道愤怒是很难看的，也是很不完美的，但由于事事都在自己要求之下，也就给了自己很大的压力，又看到别人的不经敬业业，愤怒的情绪就如决堤的河水排山倒海的而来

俗语传说，当时官兵为了防止一民逃跑，用斧头将每个人的小脚指头看了一个货口，没想到这种酷刑居然成了岛乡相认的标记，是不是山西洪洞大槐树的后人就把鞋脱了，看看小拇指有没有拼价

心学作为心性儒学，最不同于其他儒学者，在于其强调生命活泼的灵敏体验，看似与佛学的心法修教十分相似，但佛学只求出世而心学用出世之心，做入世之事，正是儒学所说的内圣外王

加福伯将军孙俪率领魏军在全宗抵达之前，为了防止吴军决堤抢先占领了此地，吴军能否顺利决口水淹魏军，关键在于夺取唐北高铁全宗指挥吴军养工自早哭战到了日暮，吴军攻势如潮，魏军死伤过半

三天后，汴京城终于搞清楚了，损失二谷河决堤后，去年所修的堤坝实损其七，大水自南破堤而出，淹没下游十五州县几十万百姓受灾损失，不计其数，早真震怒无比，在朝会上大发雷霆道

他的意思只重在把入世出世打通，唯一接触原理等人自取研究，不愿多言讲出事法莫得事事那么轻见，世间法莫得孔子那么祥。综而言之，事实专研出示法，孔子专研世间法，老子则把出世法和世间法打通唯一

他说那个时候，他出家是个出家人，除了家本来走的是小唱的路子，升文秤的修法，但是出家同样有出世的菩萨，以出家出世的比丘象行入世的菩萨道，他说我当时是出世的现比丘象，那么他修行怎么样修先修苦行

管理是一生的日常城市，是一生的修行，听懂，管理海洋，带你品读阳明心血，以出世心境作入世，事业心学作为心性儒学，最不同于其他儒学者，在于其强调生命活泼的灵敏体验，心学用出世之心，做入世之事，正是儒学所说的内圣外王

这贼以此为契机，各路大将如大河决堤，纷纷发誓跟随家康讨伐失天散城军役，前家康派，腾堂，高虎和黑天长政等在各路大将中活动，煽动大家对失天三成的敌意，此时终于修成郑国时机已动，家康看到时机成熟