主体世界

从一个方面表现的主体不能完全没关系所同化关系中的主体，尤其内在世界主体间的相互理解，沟通固然需要主体内在世界的彼此敞开，但敞开之中总是蕴含着不敞开。我这种不敞开的方面，不仅非关系所能同化，而且构成了理解与沟通

他不仅把主体带人审美的世界带入审美的世界，而且召唤着他在审美的世界中去经历去生活，当主体，真正把自己融入审美的世界。与花鸟共悲欢与草木同命运的时候，他就进入了审美体验的状态

舍此舍舍此无物，存在世界，呈现自身愚人，就如一个客体呈现于一个主体，而周围主体的我们只知道我们所知觉的世界，因而整个的对象世界是并且一直是表象，从而完全的也永远的被主体所决定

客观世界是按照固有规律运行的，不可能自动满足主体的愿望和需要，因而主体和客观经常处于矛盾状态之中。主观和客观的矛盾是人类实认识和实践活动中的基本矛盾，也是人类认识世界和改造世界的根本动力

他应该显现为走向某个主体的活动，某个主的舆情显现为一个与普遍的原生自然相结合的确信，而确信由于不能够从其主体和先定的接触中达到主体中所，他只能够从世界那里或者从那个构成世界的我的思想以及思想与思想之间的一致思想的汇聚线达至主体

客体非对象化及客体主体化的表现，主体对象化和客体非对象化，或者说主体客体化和客体主体人类实践活动两个不可分割的方面，他们互为媒介，人们也就是通过运动形式不断解决着现实世界

他不单是写作品的人，更是参与建立文学规范，并把自己对世界的独特审美体验通过作品传达给读读者的主体，以至于读者作为文学接受的主体，不仅是阅读作品的人，而且是与作者生活于同一世界的主体

他是以知识对象来认知的，交往理性是设计对话关系的主体间，相互理解的范式中，说话和行动的他是生活世界的理性关注可靠主张的主体坚信他是生活世界的理性，也是关注可靠主张的主体。坚信在贝马斯看来交往理论交往的理性，观事，交往行为的基础

客观世界的主体同时也是认识和改造自己本身的主体，并在认识和改造客观世界和主体自身的过程中表现出人的能动性仍是在以自己的活动为中介同环境相互作用过程中接受着环境的影响，同时也改造着环境，并在改造环境的过程中改造着自己

你的方向每个旁体提出的世界的肉身，并不是将自我身体概念获得到整个世界，而是在肉身化主体世界之间再次寻得平衡，并不是由于主体拥有人的身体，因而赋予了世界之中的的物与肉体，类似于伯克森提出的从此处一直延展到远方的新兴的想象的身体

会师利物的认知方法既在于设法构建人们思想世界与外在世界对应的关系，他肯定万物相互间同中有益，异中有同在由认知主体观点的转换以取同去义，则以舍同的方式来力览辨识万物同义的判定。相对于认知主体的观点，曲折认知主体的观点，若有其自身的理则与一致性

哲学导论张士英主第二章精神发展的阶段上一章在讲哲学基本问题时，已经谈到人与世界合一天人合一与主体客体这两种人与世界的关系在哲学史上的表现为前主客关系的天能何以主体

反思将我们从混乱的和不可设想的经验向我们提出的虚假问题中解放出来的同时，又简单地把具体的主体换成为鲜艳的主体，把世界的实在换为世界的观念来使得这些虚假问题成为合法的

三，推进多元主体的积极互动，应该坚持多元理念，让所有评价主体都有机会表达自己，推动不同评价主体在评价互动中积极理解，相互理解，修正完善，通过协商达成价值趋同与价值共识，形成评价主体间的世界融合补充

五，实践基本结构的变化，主体客体化与客体主体化的双向运动主体客体化，使人通过实践使自己的本质，力量作用与客体，使其按照主体的需要，发生结构和功能上的变化，形成了世界上本来不存在的对象