四神天地书

在四大判官之中，崔判官主长生死簿根据一间假制记载所说，天地之间分别运营出了天地人，三部奇书，分别是天书封神榜，地书，沙海经人，书生，死部，这执掌人书生死簿的崔判官和我们上一期讲述的孟婆一样

四渎咸在山东至秦称帝都咸阳则五岳四渎，皆并在东方。自五帝以至秦鲽心蝶衰，名山大川，或在诸侯，或在天子，其礼损益世书不可生计及秦，并天下令祠官所常奉天地名山大川鬼神

继续读黄帝内经中华经典藏书中华书局出版社接着读素问四气调神大论篇春三月，此谓发臣天地俱生，万物以容早卧早起，广布于亭，批发环形，以使至生生而误杀育儿物，多赏而物法

圣人探责索引勾身致远，一定天下之吉凶，成天下之娓娓者莫大乎失归是故天天生神物圣人择之天地变化圣人孝之天垂相见吉凶圣人相之何出图落出书圣人择之，亦有四相视野系辞焉

天地人并列为三才，仍可赞天地之话。语与天地餐可替天行道，那么自可游人封神天神地神不由人风，但人口丰盈，人神去参当天地。此即所谓配天地如泰山，神如洞庭湖神那些神不全是自然神，有时由人神去当

他们想不出混沌是怎么在天地中生存，他们决定帮助一顿用斧头，凿子等工具为混沌开漆窍，结合婚混沌书混沌我们的好朋友，我们知道你是蕴含了天地精华的神，靠亿万年和天地的亲密接触

圣人叹则索引勾身致远，以定天下之吉凶，成天下之唯，唯者莫大胡诗归是故天生神物圣人则之地，天地变化，圣人孝之，天垂相见，己兄圣人相之，何殊途落出书圣人则之，亦有四相事也系辞焉

刘秀开始用孝廉当尚书郎刘秀在都城洛阳建立高妙，每年春夏，秋冬四季联合祭祀汉高祖刘邦，汉文帝刘恒，汉武帝刘彻在宗庙的右边建立祭祀土神和古武神的社稷坛，在洛阳城南建立祭祀天地等众神的神坛，长安城中粮食耗尽

周易本义图书及戏词传曰何出图录出书胜人则知，又约天一第二天三第四天，五地六天气，第八天九地市天数五地数五位相得，而各有和天数二十有五二十又五地数三十翻天地之数五十又五，此成变化二三鬼神也

周易本义图书戏词专约合出图落出书，胜人则知，又约天一第二天三，第四天五第六天气第八天九第十天数五地数五位先得二，各有合，天数二十又五地数三十翻天地指数五十又五次呈变化，而且鬼神也

易经系辞上传第四章亦与天地准，故能弥伦天地之道，养以关于天文福，以察于地，理事故之忧民之故，原始反中故之死生之说，精气为物，游魂为变，世故之鬼神之形状与天地相似

和文武百官一起登坛，既告天地祖宗和四方神奇，接受皇帝的玉玺和寿待线上祭祀天地的公平，赵告天地四方神奇，希望各路神奇享用祭品，希望天地四方神奇，保佑我大汉朝天下能够使四海臣服

周易本义图书西辞传约合出图录出书设置则知又约天一第二天三，第四天五定律天气第八天举第十天数五地数五位，下得二个有何天数，二十又五地数三十翻天地支数五十又五次，呈变化二线鬼神眼

故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安土敦乎人，故能爱范围天地之化，而不过居成万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神无方而亦无第四章，亦与天地准，故能弥伦天地之道，养以关于天文，辅以察于地理，是故之忧民之故

为行者慢为提者，意用之万各又上下道器之书派及体道而用神起道而用神为名，可名而物不可凝，何止则依分支手腕皆此太极如何天地一太极而天地见万物皆有太极赛道义太极，而天下万物皆有，太极在太极不可得而向者同向，这儿人夷为物也