论佛骨表

论说文在韩文中占有重要地位，以尊儒，反佛为主要内容的中长篇，有原道论，佛骨表，原性，诗说等抒情文中的祭文一类写骨肉深情，用散文形式突破四言押韵，常规如祭十二郎文，一类写朋友交疑和患难生活

不过，无论是裴坦还是刘允章，其上书内容虽然切中石壁，但是皇帝李翠并不为所动，而且随着时间的推移，其热衷佛式活动规模是越来越大，而标志性的活动当属相同十四年的奉迎佛骨

烟火中显示两句诗云恒秦岭家何在雪雍蓝关马不前，烟火放得很热闹。韩愈当作小孩子乱玩儿算了，过了几个月，还遇上了剑营佛骨表结果被下放，冬天骑马经过秦岭夏雪天，这一条路很难走

韩愈答道是的，我本在朝做刑部侍郎，因上表剑营佛骨被放逐到这个张独义利之地，我自幼体弱多病，而今更是发白齿爻怎受得了这里的气候与苦读。一到此地，便上表请皇上东风泰山，希望早日照我回去

国际胁下合髀厌中以下循髀阳出膝外廉下外佛骨之前至下地绝骨之端，下出外踝之前循足服上入小指次指之间，其指指别付上入大指之间，循大指歧骨内出其端皇冠着甲出三毛竿族厥阴之脉

可唐朝的韩愈过得其实还不错，观众大汉，他得罪李石，之后被贬到广东做了连州阳山县令，第二年就获得赦免，回到湖北继续做官。腾宪宗营佛骨表被韩愈骂的狗血喷头，正在气头上的宪宗恨不得砍了他脑袋

请求陛下将此佛骨交付有关部门将他丢到水里，活力消灭掉，永远断绝此事的本源，切断天下的疑问，杜绝后事的迷惑，使天下的人们知道大圣人做出了事情超过频繁人物的千万倍，这难道不是盛大的事情

唐建中元和年间随宰相裴度平定淮西潘镇之乱迁刑部侍郎不久即应见迎佛骨，便潮州刺史穆宗时立官国子兼祭酒，金兆义等观吏部侍郎足亦闻故，后世称韩文公。在思想上韩语推崇儒学，排斥佛老

乖乖，一捅打开喉，我得盖就会好找，那个风再也好，我就会劳闷，就机会机给桶机给刀黑信，要什么中医治病就要还中医八方魔法问法，清法，修法博法，我弯清秀狗把佛骨，欧盟啦等等投掉个办法好

公元八百一十九年，有文起八代之衰称号的大学者韩愈在一天早上就像当朝天子唐宪宗上一封剑术，大概的意思就是说您看您现在要把一块儿佛骨舍利子，要把它给赢回来供奉您呐，这是迷信

生命在于运动，咱们接着来研究运动系统肌肉的部分，咱们已经学习完了躯干肌的背肌，那么从今天开始，咱们将一起来学习驱赶机的胸肌，它分了两个部分，也就是两群肌肉，一群起于胸阔起于胸壁，止于肩胛骨，佛骨，弓骨

李嘴原来站在安抚门上，这时下楼走到佛骨之前，双手河长局道额上伏地叩头心情激动，悲痛哭泣，泪流满面，赏赐和尚及京师父老中参观过公元八一九年，迎奉佛谷大典的人金银绸缎

韩愈明知吟佛骨入宫中是唐王室的传统习惯，仍不顾一切提出反对意见，充分反映了他作为儒家知识分子的正义感和对社会的强烈责任心，体现了他为捍卫儒家道统，忧虑国家前途而不惜新生的世子精神

佛事活动的高潮出现在六零一年，在这一年，杨坚有意识地模仿印度伟大的阿育王的行动，实现了一项精心制定的计划，即同时在全国四份放在特质的佛骨，平立的舍利，有名的高僧及其随缘携带有文帝亲手装在宝瓶内的使力吩咐

既是不错，修之一身其德乃身修之一家其德，乃于修之于乡，其德乃长，修之于邦，其德乃丰，修之于天下，其德乃普，故以身关身以家官家以相关乡，以邦官邦，以天下官，天下五何以至天下。在以此第五十五章韩德之后，比喻赤子风菜会蛇不适猛兽不局戒鸟不佛骨，若金柔而卧，库为之拼母之和而醉作清直至也