纯元五行诀

那我们先来读一读五行对五体的摆放口诀，在我们学习第五课时，五行对应五脏五行木，火土，金水，定五脏，肝心，脾肺，肾那对应的口诀是五行属木，对应肝，五行属火，对应心五行属土，对应脾，五行属金，对应肺，五行属水对应肾

那我们和五行相对应的，带方位的，带十十天干的我们在上上节，我们还有一组口诀南方丙丁火，大家再继续东方甲乙木开始打我们五行和以及我们天干的关系，反映出五行中的阴阳以及五应五行中的方位

源远流长传说公元前二六九七年，皇帝命史官大脑查天地之机，探究五行始作甲子甲骨文中存有完整的干支甲子料，建立在阴阳五行技术上的干支甲子体系，是独立于任何具体事物之外的纯数学结构

也必然要借助五行所化生之物来滋养好人，生之有元经，如五谷中只有稻米，重于春，长于夏节，食与秋得纯阳之气，又根养于水，花羊与舞借水火寂寂而生练，以三伏烈日之气而成养人之物

五行木，火土金水对应五脏肝，心，脾，肺，肾那在对应到我们的五体，从顺序上来看，就是经脉，肉皮骨在昨天的基础上再结合今天的五行，对于五体的摆放口诀是不是就能举一反三就很容易啦

他对太极并没有做更多的说明，而在红饭中说，他明确地认为五行事天地所生，他所谓偏指自然之天，天和地生中五行右形成了万物，都是五行的支配，五行指构成万物的五种物质元素水，火木，精土天定是怎样生出五行的

是不是我们的八卦，你看道生一生二太极生两仪，两人生四象配上阴衡阳，分别加一加就生存了八卦，那同样的道理，五行东方甲以木，当我们这个口诀的时候，五行配阴阳就得到了十天干

五行相生相克之理解说演说的真谛。无形演说系统。从演说的五个方面红到法器四的手破解演说的秘诀，掌握了五星演说系统及掌握了演说心法，也说志宏在五行中属水核心是感觉有感觉的说话说有感觉的话语言

那么张相学说，他从这个气的一元性和阴阳五阴阳的特性以及五行的特性，我们知道阴阳五行和气形成的年代比黄帝内经要早很多。我们讲五行学说首建是在上书里面就已经有五行学说了

约水，火木，金土此五行本忽数五行的概念引进了，对这里谈到了五行水，火木，金土五行是自然界的五种物质现象，我们通常解释成五种元素给的印象就是死板板的，它不会动五行行是表示运动的意思

后来又借助朝廷之事打压一击，暗中加害了当初的侧门门主常元军陆天通有一个儿子叫陆朝英，从小便是天纵奇才，不仅将侧门的五行八卦树练得炉火纯青，更是习得周文王留下的周易

元气是伴随人一生的阴阳五行，十二方五脏辩证是十方而补元气的牛肉氨基酸营养液，补元气之阴血，我们以食待药，钥匙同源长白山葡萄籽儿提纯的这个圆花儿，青树捕人的元阳之气，这一阴一阳为之道

五行学说所反映的问题就不是单纯的金木水，火土本身的问题了，已经丰富到他们之间的一种联系，一种关系他们的一种特性，以及他们相类似的一些归属，就好像我们看到阴阳一样，将所有的万步都分成了阴阳五行也是将很多的事物都归纳到这个五行里面

五行学说起源于五才说，但他又不同于舞台，它不是单纯的指五种物质，而是包括了五种物质的不同属性及其相互之间的联系和运动，认为事物之间通过五行深刻质化的关系保持动态平衡

其五行方位对应中央又为阳肝，拥有中震之气，己土为阴土，与戊土五行方位一样，都举中央己土之心，内敛湿润，根经为阳经，拥有五行精的肃杀之气，气势强大，其性刚健，心经为阴经经之实质与根经的肃杀顽劣不同，心经具有纯洁干净的特性