六界尊者

自一九乐菩提尊者，自二零持世界尊者四二一定花至孙者自二二无边生存者四二三最胜床尊者四二四弃恶法尊者自二五无爱行孙者，四二六朴庄严尊者，自二期无见词尊者，四二八常卑敏尊者

二是舍耶多尊者，二十一伯，修盘头尊者，二十二摩纳罗尊者二十三赫勒诺尊者，二十四狮子尊者，二十五婆舍思多尊者二十六不如密多尊者二十七般若多罗尊者二十八菩提达姆尊者二十九慧可大事三师僧灿大事三十一道心大事三十二红刃大事，惠能是为三十三组从上住住，各有秉承

第八佛陀难题准则第九符陀蜜多尊者，第十邪尊者，第十一弗纳叶设尊者第十二马明大师第十三加匹摩罗尊者。第十是龙树大师第十五加纳提婆准则第十六罗胡罗多尊者第十七生前难题准则第十八

禅定第一的遗者，离婆多尊者，精进第一的苏纳考虑匹杀尊者，美印第一的二十一爻尊者，所得第一的斯波尼尊者，信心第一的加婆家，立尊者得解第一的。据悉，罗尊者幸运第一的纠炸妥纳尊者诗才利益的婆齐杀尊者，领众第一的优罗平罗家业尊者，交际第一的加流驼移尊者，无病第一的伯居罗尊者

记忆第一的又剥离尊者，会教会尼众第一的难陀加尊者，叫比丘第一的结冰纳尊者，富有盛名的比丘尼友，法纳第一的摩喝剥蛇剥旗尊者，智慧第一的寂寞尊者，神通地域的年华色尊者，迟迟律第一的波诈，遮罗尊者说法第一的法语尊者，禅定第一的难陀尊者

赞许马嘎萨尊者可以达到朋友们，我们可以把马伽巴尊者与阿难达尊者这次对话看作是一位梨玉的阿拉汉尚未达到究竟解脱者的诚挚建议。因为那时候马嘎萨巴尊者已经成为离域的阿拉汉拉，而阿旦的阿存者还未达到阿拉汉的境界

一般都是要介绍给尊者说才可以这个尊者，你可以包括年纪大的地位，高的说也可以包括女士等等。一般情况下的话都是由地位较低的介绍给地位，尊者这样一个方式，第六个是握手的五条禁忌，左手或者握手戴手套除特殊情况

这里塔瑜伽是广义的，也包含圣王瑜伽之时由世婆神传给马斯提言德拉尊者，后者再向下传给萨巴罗尊者考廊及尊者，弥纳尊者高罗克萨尊者维卢帕克萨，孙子毕勒，萨雅尊者曼塔纳尊者

有这样一个故事，说的好像是木界连尊者，我记不太清楚，可能是这个穆杰林尊者在路上走路，遇到一个非常穷疾病产生的老夫人，在路边坐着只有一个破碗，碗里还是剩饭，非常的穷苦，非常的抱怨自己，抱怨别人非常痛苦

然而，凭借着对无够尊者，无够光尊者的不共信心，极美淋巴尊者修法时一直向无过光尊者祈祷，最终在丧失的加持下，成就了与丧失无别的佛果，被宁莽八弟子尊为祭吴光无垢光尊者之后的又一位大员们祖师

学佛的人一听就赤为外道乱批评，佛经上也告诉你有这回事，正到大阿罗汉国寿命可以自己做主，比如佛经里头有句流行注释佛，吩咐四大弟子家，设尊者，罗侯罗尊者，兵头，儒尊者，军途波探尊者等

听了尊者磨合居喜的居赤螺的这番解说，尊者衣服心中十分的佩服就以种种动的赞叹来乘来乘，并且说居持罗学友如果比丘能依于对老死生有曲艾兽畜六入畜名色石等的厌患离狱灭尽，而说法可以称他为法师比丘了

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穆建联尊者乃佛陀诸大弟子中神通第一者，彼可将噶沃尼嘎龙王轻易调服其左手拇指既能撼动天人之尊圣宫殿地势天见之，亦敢罕见，难堵于一刹那间尊者即可转绕整个三千大千世界，奈何如今竟连一波石都无法觅得，真乃稀奇又稀奇。木剑连尊者未令诸人结对轮回，升起燕离之意

出现了四种代表性立场，分别有部四大家大德法救绝天室友与妙音提出，如阿皮达摩大皮婆沙论言尊者法救说类有益尊者妙音说相有义，尊者事有说谓有义尊者绝天说代有说累一种，必为诸法于世转世