化器成神

人员单就是本身的精气神炼，精化，气炼，气化神精，不能化气。密宗道家有南宗的双修了，北宗的单修了等等，为了使精能够化气，炼器化神修完成了，这还不过是人员单的程度，纵然你出阴神也好

神是不能脱离这些精微物质还存在的，大家中也讲净化器气化神神而反虚我们精气在中医中，精气学菌液不仅是构成我们人体的基本物质，而且还是我们的最高级的生命活动神所赖以产生的基本物质

单人逃生内如逃生缓降器，应急逃生器，逃生神，悬挂式逃生期，消防过滤式自救，呼吸器，化学养，消防自救呼吸器等二多人逃生类如逃生滑道，固定式逃生期的以上为逃生避难器材的类型全部内容

反射弧实现反射活动的全部神经结构成为反射弧，一般由感受器传入纯经中枢传出神经效应器组成。感受器是指神经器官中将外界输入的物理化学能量转换成神经冲动的组织，例如视网膜

他在对紫卯附近的一个叫神木新华弟子那个祭祀坑，它也属于这个丝卯文化的坑的的玉器是属于丝卯文化的，但是其中一个秉行器朱乃成先生把它规定为根二里头文化，第三期的秉承器是很相像的

甚至作为埃及博物馆的明显图案，被世人瞻仰，古埃及最受推崇的神兽要属阿必斯神牛。他是孟非斯神器中创世神普塔赫的化身，也是丰饶之神，他死后成为冥界奥西里斯主宰整个名界

神经系统等，而系统是由器官组成的，如消化系统有口食道，胃肠缸，门甘宜唾液线等器官组成，器官由组织组成，如胃，主要有粘膜组织，肌肉组织，结地组织等组成，组织由细胞组成

写神是他提出的行神关系论，他认为神医以行为依据，如果仅仅形似而不能反映绘画的神器不算成功以及写神强调出要同时注重形象和精神气质的表达已达到行神兼备传神论绘画史上最早运用传神评价美术现象的就是东晋画家顾恺之在论化中强调人物化的传神，重视刻画人物的精神面貌与性格气质，并提出了隐形写神，千祥妙德等创作思想顾改之的传神论是人物化创作实践的理论总结

可是借先天赋骨头一点，我们是用后天半仙剑用后天反线点面积化器面积的化可变成了关心。进入到面神欢息的阶段，我们才从后面反先天阶段对先天一切链接，我们直接回到哪儿回到婴儿的道路

肌肉的协调性除受神经支配外，排铝肌肉本身的结构成分，机内各种本体感受器等密切相关，可使肌肉产生准确可靠的协调，需要较长时间的专门化训练，以改造肌肉内的结构，提高本体感受器的适应能力

只不过在外面时，纯粹是天然元气，等到把它引到人身中来，则后天的精气神一起发生作用。这时呈现的状态与那个纯粹的天然元气稍有不同，不过外药隐归到身上，无非是要把体内的精气神都化成先天仪器

还有化学的一个感受器，还有一些机械化学的一个感受器传入神经将来是传入神经，还有神经中枢传出神经。还有效应器人的话一般比如是肌肉，还有腺体当刺激作用与感受。其实所产生的一个神经冲动会沿着传入神经纤维传至神经中枢，对传入的信息进行一个整合，加工后再由这个传出神经把神经冲动传至效应期并做出反应

神经调节主要感觉器官和感受器掩耳，喂羸，嗅觉感受器，机械感受，器、温度，感受器，痛觉感，受器结构和功能系统组成，中枢神经系统、脑，脊髓周围，神经系统，脑神经，脊神经

人类十组盘故事就在这个混元的东西里印译了一万八千，终于像鸡蛋孵化出的小鸡一样破壳而出。出生后的盘古会议武器一把神不服，把这一混沌自己批成两一部，轻而轻的气往上上神，一天能生意一仗，日常天酒就形成

人要死的时候是眼光落地的，因为神散了，修道要神凝器具，如果神凝不住气就散了，所以眼光随之落深坑，可见神凝不住，收不住了，自己神不宁气不住，倒没有修成功就没有办法出来