仙不得道

得道高人无往惊来，人们对得道高人总有一种仰慕，约着他们已经达到不可思议，出神入化高是莫测的神秘境界，又似乎与神仙一般，若能遇到德大高人，乃是望风有幸，若能成为德大高人，简直不敢想象

所谓得道直接意义就是神仙明代的五阳首的精仙论证，还把神仙分为五等，如鬼仙，人仙，天仙，地仙，金仙，这五等神仙各为不同的境界。鬼仙和人仙地仙都没有离脱人世轮回，只可以延长寿命，只有天仙和金仙才能跳出三界外，不在五行之中成为一种永恒的存在

每个游客都可以磨两下，这是因为铁储磨成针的传说故事最早是发生在武当山的，讲的是某国的皇子，看到老婆婆铁储磨成针之后，懂得了坚持，最终得道成仙的故事不是最后成为大诗人的故事

升仙记明治年间有一个非常虔诚，一心修仙的人，名叫河野酒，人称胡五郎。他自称俊八，在他修仙得道之后，道号指道荷野酒是工地阎夫老人的弟子，工地岩夫曾经是宫里的长点，一直坚信这个世界上是有神仙存在的

皇帝带领亲信大臣荣成子福秋宫来到了一座云暮飘渺的灵山，以此作为炼丹圣地，开始了采药主食的修行生活，最终炼丹成功得道成仙皇帝归隐修行的这座山就是黄山，历史上曾被叫做

也是当初，陈欣怡就是我们的陈栾祖师，留其肉身于西岳华山，蒋青霞真人托至深居于王无山，都是修习税工得到的古代先真。现代人如果说你能够潜心修行的话，也有望臣得道成仙

大天尊蟠桃园的桃树也厉害，共有三千六百颗，前排一千二百颗人吃了百病不生，中间一排一千二百颗人吃了得道成仙，最后一排一千二百颗，九千年一成熟人吃了长生不老，孙大圣也没惯他那个毛病，利用植物之变渴着最后一排的桃子霍坏

道与万物相接，虽然虚无却能满足万物的需求，是和运行变化犬的时万物有所归宿，可它可小可长可短，知之求援，直接以玄珠一大道昆仑时传世中仙人的剧组黄帝等昆仑说明其已得道

曾经朝着至高境界迈进，可惜罗宣虽渴望成就大道，实际上未跨青峦之意，这跨青峦可以有两种理解，第一种理解是骑乘青峦陵禽，另一种解释是象征得道，也就是说达到了大罗金仙上的境界

到处是路星云大师错用行八仙中的吕洞宾，有一次路过黄龙山，看到紫云尘盖，心想山中必有得道之人，便一路寻访。来到了黄龙会基城市的四月，看到寺内正在击鼓声作，于是也随着大众进到法堂内听法

如来笑的我是西方极乐世界的，你听说你屡次反天空，请听说你旅返天空，不知何处，得道为何这等造红大圣的道，我本是花果山死联动的灵仙，四处爱舒学来无法无助，那月底可有得小宝店，也不是能让他总坐着的，要我说

存像的意义不仅仅是后世内丹思想的源泉，更重要的是，他使得道教意趣进入世人的精神生活，成为完全的可能敬颂之极。南方心神仙道教的兴盛以及其他道教元素的进一步融合，开始出现整理自身的需要

同时被人们封为奇险天下第一山，似乎魏薇然的华山注定和道教以脉相承，或者说华山和道教本来天造地设在人们的意向当中，他们如同得道的仙人，显然一副道可道非常道的姿态在喧嚣尘世中背显宁静与豁达

当年，秦始皇历史海上以为秦东门却以标识秦之东门，并迎候海外先人的做法，应当有理由推测汉武帝之亲耕渔具定代位，与其行信东来芝一样，也是为了去追求营后海中的神仙，即为得道长生

曲俏是醉业之身，需神魂顿出肉身才能得到呈现。修仙修的都是顿渠肉身之法，上乘之法，天地感召，得道飞升忠诚之法，精炼拱金签单，但多数者不得其法接种拱铅之毒暴毙而下乘，则是师姐之道顿去肉身枷锁神魂飞升，这也是大多修道者最终的选择