道之必行

废之必古行之将欲夺之必故于只是为你勒洛散，干强于不可托于冤国之利器，不可以是恩地上十日七一章道长乌为阿乌部为何亡乱人手之万物将之化，宇宙无将正之以物民之服务无民之仆

居于不愿听，不由人下心而上，当着我者，其一天乎风不了宿子，路于记孙子夫井不以告曰夫子，故有祸志于公，剥了无理由能死，诸是抄子音道之将行，你与命也道之将费，也与命也。我们了解如命和谁，先者必以是其一次必以帝其一子，必以色即之，必以言之

学学之福能服错业有福问问之福，知福错业有福思思之福，德服错业有福辩知福名服错业有服刑行之幅度，服错业人一能知几百之人，实能知几千之果，能此道义，虽余必明，虽柔必强

然所谓吟水者之融味之流行，经脉之往来也。随其逆顺而取之，故曰吟随调气之方，必在阴阳，知其内，外表里随其阴阳而调之，故曰调气之方，必在阴阳难经本意中言赢谁之法，补泻之道也

人实能之几千，只果能此道虽愚，必明虽柔国学之审问之审思之明，辨之度行之，几件事一般，我们都把它当成五件事，国学审问，慎思明辨，也可以把它当成四件事，博学审问，圣思明辨度行是这四件事都要说

盖诸侯之笑，眼诗云战战兢兢，如临深渊，如履薄冰亲大夫张必四非先王之法，福不敢福，非先王之法，言不敢道，非先王之德，行不敢行事，故非法不言，非道不行，口无则言，身无则行，言满天下无口过行，满天下无怨

至于唐文公为士子时，自孟子道姓善言，必称姚胜起李之言三年丧言明事言取民有志言享叙学校言仁者必自经界事言助法言景田皆经国之大者，亦经至世公之妾者，皆自处自立之正道大道，故曰自立行之，亦以心子之国虽小国，亦有自处自立之道

明福作业有福行行之福，独福作业，人衣能值几百只，人食能值几千，只果能此道义虽于必明，虽柔必强自成名，未知性自明成未知，教诚则明，以明则诚，以为天下之诚为能尽其性，能进其性则能进人之性

凡人之生也必以凭证失之，必以喜怒忧患是故，只怒莫若失去忧莫若乐皆乐莫若礼守礼莫若敬守，敬莫若境，内境外境，能把其性将大定樊石大道大冲伤而行，不脏大赦，故枯而血壶冲射之间，此谓合成经之所设而知之所生

其自治居能有成，诚则行，行则注注，则名则动，动则变，变则化为天下，至诚为能，化至诚之道，可以前之。国家将心国家将亡，必有妖劣，见乎思归动乎四体，或福将，至善必千，知之不善，必千知之故，自谁如谁，成者自成也，而道自导也

明合作业有福行，先知福度合作业人亦能知几百之人时，能知几千之果。能此道语，虽与必虽柔，必强自成名。未知性自明城未知教长则名义明则成语为天下制，成为能尽其性则能尽人之性

夫事以明于天之道而察于民之，故是心神，勿以前民用圣人以此灾戒，以神民其德事故或事故何护未知坤，必护未知前亦何一必未知，变往来不穷，未知通见乃未知向乃行乃为之气滞而用之谓之法，利用出入剑

君子谋道不谋师根也累在其中于学业，路在其中，于君子忧道不忧。皮茵子曰知其知人不能守之，导致必知之知。其知人类守之不庄，以莅之则民不敬知其知人类所知，庄以涖之动之，不以礼未善言之曰君子不可小之而可大事也行

清大夫章第四非先王之法，福不改福，非先王之法，言不改道，非先王之德，行名不改行事故非法不言，非道不行，口无则言，身无则行，言满天价无口过言行满天下无怨物，三者必矣

此得冲服，以明圣人妄行事之体用两权无心于事，而以道有乃得冲之府。其大宗师宗上六义道权得备，昏然大话，忘记忘工，忘名其称智人神人圣人者必若此，乃可以为万世之所宗而师之者，故称之曰大宗师事为全体之大圣，亦谓内圣之学