道之必行

废之必古行之将欲夺之必故于只是为你勒洛散，干强于不可托于冤国之利器，不可以是恩地上十日七一章道长乌为阿乌部为何亡乱人手之万物将之化，宇宙无将正之以物民之服务无民之仆

居于不愿听，不由人下心而上，当着我者，其一天乎风不了宿子，路于记孙子夫井不以告曰夫子，故有祸志于公，剥了无理由能死，诸是抄子音道之将行，你与命也道之将费，也与命也。我们了解如命和谁，先者必以是其一次必以帝其一子，必以色即之，必以言之

现在之知道行业行以子曰物有几尺之缺，为野勇马者见人成是几无以扶子曰巧言乱的小步者，则乱大魔子曰中不知必查一周号之必查一己人能红道非道红人举，故而不改之为过于己无常，终日不食

学学之福能服错业有福问问之福，知福错业有福思思之福，德服错业有福辩知福名服错业有服刑行之幅度，服错业人一能知几百之人，实能知几千之果，能此道义，虽余必明，虽柔必强

然所谓吟水者之融味之流行，经脉之往来也。随其逆顺而取之，故曰吟随调气之方，必在阴阳，知其内，外表里随其阴阳而调之，故曰调气之方，必在阴阳难经本意中言赢谁之法，补泻之道也

人实能之几千，只果能此道虽愚，必明虽柔国学之审问之审思之明，辨之度行之，几件事一般，我们都把它当成五件事，国学审问，慎思明辨，也可以把它当成四件事，博学审问，圣思明辨度行是这四件事都要说

万物之傲，善人之宝，善人之所宝畏言可以世尊畏行为所以家人人之辅善，何既知有故立天子治灾功虽有苟必先是马，不如坐进此道不知贵此道者何不曰求以德有罪，以免歇，不为天下贵妃

盖诸侯之笑，眼诗云战战兢兢，如临深渊，如履薄冰亲大夫张必四非先王之法，福不敢福，非先王之法，言不敢道，非先王之德，行不敢行事，故非法不言，非道不行，口无则言，身无则行，言满天下无口过行，满天下无怨

芜湖不在清明，而在数度着旧法式传之史上多有之，其在于诗书礼乐者，走路之事，精神先生，多能明知是以道志书以道事，礼以道行，乐以道和，必以道义，天之以道，名分其属，散于天下

学学的否则也有否认，否则便便佛名作也有否行行的，否则也人能知己，不知人能知己，这不能知道一岁必一名岁数必加，则能名为之性子，名称为之教称子名以名字称义为天下之称，谓能尽其性，则能尽人之性

人一能知几百之人，实能之即迁之果，能此道义虽于必名，虽容必强自成名为之性，自名称谓之教成则名医明则成一为天下至诚未能尽其性则能尽人之性，则能进物之性，能进物质性则可以占天地之化语，可以占天地之话语，则可以与天地残疾。其次，治趋能有成成则行，行则，著注则明

至于唐文公为士子时，自孟子道姓善言，必称姚胜起李之言三年丧言明事言取民有志言享叙学校言仁者必自经界事言助法言景田皆经国之大者，亦经至世公之妾者，皆自处自立之正道大道，故曰自立行之，亦以心子之国虽小国，亦有自处自立之道

以上中人以下真知气质青竹吹波中人一上中人一下，其与道有生安行有声之暗，行学之力，行其下者必须人一几百人，持几千及其成功者一学之例，行其下者，必须人以几百人十几千

夫事以明于天之道而察于民之，故是心神，勿以前民用圣人以此灾戒，以神民其德事故或事故何护未知坤，必护未知前亦何一必未知，变往来不穷，未知通见乃未知向乃行乃为之气滞而用之谓之法，利用出入剑

凡人之生也必以凭证失之，必以喜怒忧患是故，只怒莫若失去忧莫若乐皆乐莫若礼守礼莫若敬守，敬莫若境，内境外境，能把其性将大定樊石大道大冲伤而行，不脏大赦，故枯而血壶冲射之间，此谓合成经之所设而知之所生