凡夫俗梦

精忠佛陀主要是生盐量适度的运用比量，而菩萨们论诗们所写的论点是充分的运用笔量，运用我们凡夫可接受的种种的，推理的模式，进而一步步的证明我们凡夫是徐旺分娩，我们凡夫是颠倒梦想在魔法时期

被红学界质疑的同时，当代大六台湾以及海外一些研究者考中认为曹府是红楼梦的原作者，其学说属于红学之曹学中的非。曹雪芹说，一支一个辅字牵扯出来的两个人名，没想到这两个人都不是凡夫俗死

梦想这些自以为是真理的答案，他其中的虚幻不实去看他怎么样的去努力，你怎么样的领略你，而我们凡夫俗子从来都不自觉，只有往内看这个虚妄而误认为真实不虚的梦想，才能得到生命的自由自在

这段的解读就是以魏国大夫曲伯玉为例，说明了圣贤是如何断恶修缮，改过自新的本段，则将视角就转化到凡夫俗子的身上，通过对此来阐述凡夫俗子与圣贤差距，孔子教育我们要见贤思，齐取伯玉，朱玉在前

原来，僧人的日子并不好过，悠闲自在的日子只会让他们感到无所适从，便又怀念起了以前当凡夫俗子的生活来成了凡夫俗子的僧人们，也体会到他们根本无法忍受世间的种种烦恼，辛劳困惑

在第一讲包括第一讲之后的几讲当中，我们经常提到过，如果您不能把那个道理修到自己的身上，通过自己的身体和真实的生活经历证实它，那么经典还是经典。我们凡夫俗子还是个凡夫俗子，体会不到他真实的利益，我们所付出的所有成本

凡夫的心态是怎么回事，自己是凡夫，自己并不明白这个状态，只有你提升了智慧升华上去了，你才会明白自己以前起心动念行住，坐卧的种种不堪，主主尴尬其媚也浑娇，我们都会睡觉，每个人都会做梦用佛教的话来说

必须提高自己的心性，文化自己的心灵，但因为我们都是充满烦恼与欲望的。凡夫叔子，凡夫俗子，只要真正做到有谈何容易，虽然做不到，也要具有必须做到的念想，并不断反省自己，有了反省之意，变身努力之心，这对我们的人生至关重要

俗子发现，原来僧人的日子并不好过，悠闲自在的日子只会让他们感到无所适从，便又怀念起以前凡夫俗子的生活，成了凡夫俗子的生人，也体会到他们根本无法忍受世间的种种烦恼，辛劳困惑，于是也想起做和尚的种种好处

当时有位大学问家问命运禅师这两句话怎么解释命运，禅师说具足凡夫法，凡夫就是普通人，儒家称作渔夫，也叫做小人，具足凡夫法凡夫不知具足圣人法圣人不知圣人若知，即是凡夫

他问道为之菩萨云何能舍世俗，家生如来家云何能度生死海入佛治海云，何能离凡夫地如来地鱼何能断生死流如菩萨行流云何冷破生死，轮称菩萨怨伦云，何能灭魔鬼界显佛境界鱼何伦杰爱玉海

不过，当这些需要获得满足之后，却有两种不同人的分别，一种是凡夫俗子，一种是修行人。我认为刚才所说财富，名利等这些东西不是不好，却是够用就好了，不要无止境的虚所追求

假如说再多给我十年的时间，他会怎么样，他会无大过意，可见咱们的孔老先生也是充一个凡夫俗子一点的，学到一点的，见到的对马前人们，你看孔老夫子年少的时候也是犯过错的人呐

天人本无分娩，真人以自然为本，也以自然为德行为力量，按天然合一办事做真的人，凡夫俗子也能做事成功，做人成器，违背天人合一，弄假失真，有多少成大气候者到头来有一败

古人就其俗地看来，却有文实学所主张的唯识无尽之意，相对立尤是随在印度性起空。有二宗争论之蒿时，其实经辩论诗唯见无实说，只是暂时随顺，凡夫迷情之见解，只是为了破除邪说，度化众生