绝世唐门之寒生

凡论争论本经凡论争论，其之中能囊括阴阳血气之生，死出入能名乎真气之所，从来能知爷并知浅身外内学者当替任务或任务，或事实之变，寒暑之盛，重阳之阴，重阳必阳，重阳必阴，故阴主寒阳主热，故寒子，故寒肾则热，热肾则寒，故曰寒生热热生寒，此阴阳之变矣

壮火之气衰，少火之气壮壮火石器气时哨火壮火散气上火生气气味心肝八脏为阳酸苦涌泻为阴，阴盛则阳病阳盛则阴病阳盛则热阴盛则寒，重寒则热，重热则寒寒，伤情热伤，气气生痛行生肿

脾阳虚在脾气虚的基础上，脾虚阳虚生寒，引起了晚复冷痛，明明喜温喜安这些症状寒向形寒之冷之冷，这些寒向于脾虚并存，我们叫阳虚，叫气虚，加虚脾气，现则是由于脾气归虚，生举无力，因为脾主生清生举无力之后，导致气象下降，脏器下垂

太阳燥阴两感刻用麻黄附子吸心汤或麻黄附子甘草汤以温经散寒，就是外散太阳之寒，内温少阴之寒，用了温经散寒法之后若不菜，谁有生疼痛的表证仍然当旧体理，不要考虑表证了，因为温经上寒之法都没有解决问题

生地极润，风燥极清，血热湿脾，寒中不可勿用黄连清火第一，败皮第一之子，清除淤热，极寒中气黄渤极情，下热极败，向火又耻虚者败土寒中白头翁专清暮热幸益寒中黄渤皮专情暮热性以寒中身心白皮钻青木热性异寒中阴沉，专情湿热

壮火之气衰，少火之气壮壮火似气气似少火，壮火散气，少火生气，气味心肝发散为阳酸苦，通泻为阴，阴盛则阳病阳盛则阴病阳盛则热阴盛则寒，重寒则热，重热则寒寒伤，行热伤气

太阴篇举六气习脾胃虚而作，寒者为之刚，因数表虚作虚及湿热发黄之脉，症治法为之目，少阴篇举六气，习肾虚而为寒者为之。刚因数表和理寒，表病理寒，气质里寒即寒，变为热

凄薄则发泄，后则发热壮火之气衰，效火之气壮，撞火石器切实哨火撞火散气上火生气气味，心肝发散为阳香苦，通泻为阴，阴盛则阳病阳盛则阴病，阳盛则热阴盛则寒，重寒则热，重热则寒寒伤型伤器

壮火之气衰，少火之气壮壮火石器器石少火壮火散气少火生气气味，心肝发丧，为阳双苦涌现为阴阴肾则阳病，阳肾则阴病，阳肾则热，阴肾则寒，重寒则热，重热则寒寒，伤型热伤，气气伤痛，行伤肿

烧火之气壮壮火时期气势烧火撞火三起烧火生气，既心肝发散为阳酸苦，通气为阴阴，生则阳病，阳生则阴病，阳盛则热阴盛则寒，重寒则热，重热则寒，含伤情，热伤气，弃生痛行伤者

其德为寒，其用为藏，其化为素，其正为静，其令闭塞，即便凝练其省冰雹其虫鳞其色为黑，其畏为闲，其志为恐，恐伤，甚思甚恐寒，伤血早生寒，咸伤血，肝生寒玄杰人之合于寒水

不可攻之伤寒偶多此胃气寒而善逆，不可下伤寒可以是正常人受了外寒发生伤寒，也可以是寒性体质的人感受外寒。这种人往往合并有内涵，如果伤寒患者体内有寒邪，导致了胃气上命虽有阳明症不可

下边北方生寒寒，生水在乳方为北方，在天之气为寒气六气，它属于寒天之阴天之六气，生地之五，行在第水，水形成的水水生咸，这个是五味生活，该新咸和五行相对应的咸味是水之位，咸水生咸弦，生肾，这都是同形的相生的问题

若咳者是水寒犯肺，加干姜细辛，温肺散寒，家务位置一脸废弃，小便利不虚利水过去茯苓，夏利肾者是阴盛阳衰，芍药苦泻，故去之加干姜以温中散寒，水寒范围，而呕者可加重生姜用量

这是按五行相克相制，约下边北方生寒寒生水在五方为北方，在天之气为寒气六气，它属于寒天之因，天之六气，生地之五，行在地为谁水五行中的水水生弦，这个是五位孙苦该心弦和五行相对应的弦位