NBA之众生之上

等五道众生所居世界唯一小世界乃宇宙中最小的世界单位，一千个小世界之上，负一二缠天组成以小千世界如长阿韩经卷十八世纪经佛言，如以日月周行四天下光明所照，如是千世界中

因有人们在位管民而口为业事故，民军证明职场必须养足以是父母佛足以是妻子任随中申报兄年免于死亡。去了之上，顾名之从之夜间经也证明这场养不足以是父母服不足，以及妻子任随众生活，中年不免于死亡

听闻金刚剧法语欲获菩提果，未众生，听闻金刚藏法语，希求一切诸法众生听闻金刚般法语，希求了之众生心态众生，听闻他心通法语预料之其他众生根基之中听闻智慧明灯法语，言谈乏味众生

调育丈夫挣到了佛的果味了，一切众生不管是谁，只要挣到佛的骨，为了他就有智慧，有能力，有方法，有善巧方便之法，能够去条幅众生去调复众生的虚妄之心，帮助众生去断恶修身，引导众生去处理轮回

也有称之为博爱的无论现实世界或虚拟世界，都能以四等之心，富户一切无量无限心量圆融十方，一切众生乃至万事万物。这在修为上成就高于四禅，四无量心常备置于四禅之上，其中慈无量心段称会在静居天达到极致

生命的存境将我们置于众生之中，而非之上，我们讨论我们身体之内的圆融图一，而身体的圆融也最终让我们与所有其他生命和谐一体圆融是一而数字一可以融入所有其他数字完全敏锐与明达的人不是变成某个人，而是成为所有人类的共同典范

土主甲己金主乙根水主丙辛木主丁人，火主恶鬼，子午之上少阴主之丑位之上太阴主之阴时之上少阳主之茅有之上阴阳明主之沉虚之上，太阳主之四害之上厥阴主之不合阴阳，其故何也

若说法时，当愿众生德无尽变广，宣法药从社出时，当院众生深入佛志，涌出三界，若入水石，当院众生入一切志之三世等洗浴身体，当院众生，身心无够，内外光洁，胜属研读当院众生

在横的方面，欲进行同等的渡拓，一切众生又在竖的方面不限结束见未来机。而对于一切众生，就像思念自己医生一样，但亦不取那人此人的众生差别相和一项自身一样，思念一切众生而又不取众生之相

夫子之所言政武器之各主遂尔属假定印余云论之鬼于欧约土主甲己金主乙根水主丙辛木主丁人或主鬼子午之上少阴主之丑义之上太阴主之阴神之上少阳主之毛语之上，阳明主之，城市之上，太阳主之

一见众生皆有果人之性，故不现言之偏有情众生而言，世人迷故而不从过与众生有故诗体变实则无情，亦有不读众生有与变者，以由凡道心性变与佛性变故之不使佛性辩证疗由不知凡道性变，故为心之言，其为真心，此上不知凡道心变暗能了之生，死色变色和以变色及息，故何者依报构造正报，别造其系过变，不系别别言，能造所造即是维系心体不可举方，所作十方佛度皆有众生理性息种即告别维系之言，请为真心走之接待，兴趣不偏，只期旧阵容心也

不光寡，不畏强硬人意，有言得意，如毛明星疑心克举之，唯一图之为众生夫妻之爱莫诸之，论之有群为众生。父母不知众生父出祖四母爷爷周夫妻姐妹和女吉思姆帮帮八乱枪枪，亡命重生

宁有一种关于政见的教导，当圣弟子了之，老死之急，老死之灭于老死之道时，此圣弟子就具有政见，老是众生界中众生的衰老，包括齿牙脱落，鸡皮鹤发气，定力衰落，感官退化死，是众生从各个众生界消失，投身其他生界色身分体消失

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