兽世求存

例如阿育王立于鹿野苑的石柱，其柱头如今存于印度的鹿野苑博物馆，高七尺余柱，头上部雕四只狮子，诗下为一股古边又有浮雕的像马路诗四兽似诗与似兽皆极神似生动，魔灼也即光滑，故在世界艺术史上占有极高的地位

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夫妖与兽治二者也当其不动念时，孰为妖，孰为兽，细分支风欠不二可立贫富之命，穷通不二可立贵贱之命妖兽不二可立生死之命延伸世间为死，身为重曰妖兽，则一切顺利皆该知矣

妖兽不二孤妖与兽之二则也。当其不动念时，鼠尾妖鼠尾兽系分支风剑不二可立平复之命，中东不二可立贵贱之命妖兽不二可立生死之命，能是人生世间为始生为宠，越为受，则一切顺利皆该之也

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是最古老的，不过各处雕刻的大小狮身人面相都是蹲着的，不同的是有个别的还举起了一只爪子，这世界上他是否真的存在这样的人，面兽，或者他们是否真的存在在人类的进化史中

经历了十多年和尚募集到了一笔钱，决定重修庙门目的意思是募集楽的意思是经历求石兽于水中婧不可得求的意思是寻找境的意思是居然婧然。这句话的意思是便到河中寻找那两只石兽居然没有找到

初为淮南节度，使宇元振白居易教员魂秘为新乐府运动的参与者做有乐府新题，是二世丑一世传今存追西游剧游诗三卷全唐诗另有杂诗一卷新旧唐书本传唐诗记事卷六闽农二兽谈李申

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迎合而后进，放过四海，有本着入世事之其二，七八余额之间，雨季勾筷皆影其故也。可利而待，故生闻国情。君子持之，孟子有人之宜，与禽兽者计息，庶民去指君子存指舜名与术物

骨骼对于舞者来说都是好东西，而五指的身体对妖兽来说也是大补之物，吃了能够很快快速修为武者与妖兽，天生就是仇己，或者带着大量的吆喝妖兽的皮毛开开心心，走出阴风山脉，或者成为妖兽口中的食物，尸骨无存

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向内心追求，就会得到他仁义理智，不向内心追求，就会失去他然之地与禽兽者几息受民去之。君子存之人跟禽兽不同的地方，只有一点点，一般人丢弃了他，君子则保存了他，他才成了君子

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