末世归来之身

在古墨凌晨，树木渐绿，春意归来，自己却无家可归，恐怕要老死健康，成了词人闭门幽居，连用三个身子，前两个身子为形容词，形容庭院之身，而后一个身子为动词做疑，问句加重，语气强，调身连叠三个身子来比心之作，云雾缭绕着楼阁常常紧闭的门栓

又经望归来之身，源源不断注入了林逸头顶，由头顶朝身体各处经脉就涌去了，时间缓慢而过，尤其是这与世隔绝的时事中，更是漫长无期，最后离异，整个人都浮肿了，脸上斗大的汗如雨，一双波光淋淋的眼睛也变得暗淡无光了

人由自然而观，身体由身体而观自然，其两者不可分割，共同构成自然之道的整体。此时倒于身合，一而成为无私之身，体无私之身，既为天于人之合，一道于身之合，意此无我之身，既成无患之身

遗憾的只是他们实在生不逢时，作者痛心棘手地告诉人们，一个是以反鸟篇从末世来，一个是才字清明质子高生于末世，韵偏萧王熙凤的精明强干，尤其是在奴役者和被奴役者，王夫人之类的庸人专制和美丽柔弱的大官员，世界之间的巧妙周旋，足以令人联想到

才会经历到痛苦之身，任何事都可能触发痛苦之身，特别是当事情与你过去的苦痛模式呼应的时候，当痛苦之身准备好，要从静止状态中苏醒时，即使一个念头或身边人一句无心之言都可能触动他

尽情改刷乌药，积得乌药包荒乌药和蔼乌药稀，精神从前种种，譬如昨日死从后种种，譬如今日生此意里再生之身也。无血肉之身，上人有数一里之身，岂不能隔天，太甲曰天作夜游，我为此作孽不可活

不久后，冯轩谭剑而唱到常见归来乎时无语。孟尝君得知后说食之比门下之客未久逢轩，又谈见唱道常见归来乎，出无车为支架，比门下之客树之后，冯轩再次谈见唱到常见归来乎，无以为佳

你归来，仰卧在双染的芦林里，那里有孝烈的西风，将绒毛似的芦花铺就了你的床乳来温暖起你的田梦归来，浮游在温柔的港序里，那里方氏你的玉棚归来，徘徊在浪底的平沙上，趁着荣宁的月色

任何事情都有可能引发痛苦之身，尤其是当他与你过去的痛苦产生功名时，当痛苦之身即将从休眠状态中被激活时，即使一个念头与您关系亲密的人，一句不经意的话，都有可能激活他有些痛苦之身，像个吵闹不休的孩子

是非善恶衰，贵贱厉害得失坠无边，义理之身更福田利他真我买美人间是非善恶筛，贵贱厉害得失坠无边，义理之身，更福田利他真武每人间正确的判断，源自灵魂，不以得失，而以善恶来判断事物

孩子的痛苦之身，小孩子的痛苦之身有时会以心情不佳或退缩的状态表现，孩子会变得默默不乐，拒绝交流，可能坐在角落，抱着娃娃或吸入拇指，也可能会啼哭不休，或是大声发脾气

古儿对他的描述是既丈其己，又配其人，而且次面是一人之身，一事之犯而兼授三行既丈，其己又配其人，而且次面是一人之身，一事之犯，而坚受三行一人之身，以事之犯而接受三省三种的混合仗刑几张配议加次面，通过刺配，你可以柴刺次面配议光，这两个还不算，还在加一个

痛苦之身如何更新自己，痛苦之身是存活在大多数人之内的半自动化能量形式是一个由情绪组成的实体，他有自己原始的智力和一个狡猾的动物差不多，他的智力大部分都是应用在求取生存上

在金南石桥南，有一少年比丘名叫归来，住在塔院深处，平常极少见人归来，仪容俊美，面如朗月，眼似莲花，如同阿南，在佛弟子中俊美第一归来，偶获初次乞食，游吹侍女，有见之者无不赞叹

他因为痛苦之身，像草牢不休的孩子，虽然令人不愉快，但是他的害处相对较少，而有一些痛苦之身者非常邪恶相聚，毁灭性的坏受或想恶魔一般，有些会引起身上的不适，更多的则是以及情感上的不安