吾欲权掌天下

虽知乎大民世未妙，要知其雄守即辞，为天下兮，恒德不离，复归于婴儿，知其白守其乳为天下骨恒德乃足得乃足，复归于朴，知其白守其黑为天下事恒德不推恒德不推复归于无极普散则为弃圣人用则为官掌，将欲取天下为之，吾见其福得矣

孝经开宗明一章第一众离居于曾子，是子月，向往有之的要道一顺天下弥永和睦，上下无怨汝之乎，曾必惜吾欲汝吾身发夫寿父，吾不敢悔。伤孝之时也。必身行道阳明于后世，已显父吾孝忠也

猴王得意以为天下真其志之天，吾以清将孔炼地，吾以灵将孔发神，吾以灵将孔歇谷，吾以盈将孔洁万物，吾以生将孔炼猴王，吾以贵高将孔爵故贵以健为本，高以下为基，是以侯王自谓孤寡不古此非以将为本爷非乎故智术无余，不欲碌碌如玉，落落如石

夫以江乌豫不欲以进天下江之定，知道我的经下篇第三十八章赏得不得是以有的，吓得不失的是以吾德尚德吾为一，而吾以与微下得微之而忧，与微上人为之而无以为上，易为之而优以微

乃天王之野，今若浅上，将提数万之兵驻江袭之蜀宫。其外，魏公其内吴国之王不出寻日，吾王则属孤夷。陛下何不早图之批曰孙权，既以礼服阵，朕若公之，是举天下欲想者之心，不若那之为是留业

吾之孟子愿天下待愿儿将归一集是天下月儿归己有草介，意为顺为然，不得无亲，不可以离人不说，不禁不可以为此顺见是亲，知道而古守之欲古所止，欲而天下，化孤所止，欲而天下之为负责转定此之谓大笑

吾知欲明，明得于天下者，先治齐国，预治齐国者，先齐齐家，欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先壮其心，欲仗其心者，先闯其意，欲尝其意者，先置其之置之在格物布格尔号之

定而后能静静而后能静而后能安安目，而后能虑斗安而后能内虑，而后对于绿而好人都背得住物有本末物有本末室友中学吾之欲名明德于天下者古之亦名明德于天下者先持其国，欲持其国者，欲其其国者，先齐齐家

为天下事，常德不特富，归于无极，知其荣守其辱为天下鼓藏德乃助富归以普普散则为弃圣人用之则为官长，不大志不割第二十七二十九章，将欲其天下而为之，吾见其不得已，天下神气不可为也

何谓贵，大患若身，吾有大患者为吾有身，及吾无身，吾有何患，故贵以身为天下，若可寄天下，爱以身为天下，若可托天下第十四章，视之不见名曰夷，听之不闻，名曰西驰，博之不得，名曰微

吾有大患者为吾身及吾无身，吾有何患，故贵以身为天下，若可寄天下，爱以身为天，下若可托天下十四视之不见，名曰一天不闻名曰一不搏之不得名曰为此，前者不可至诘，故混而为一

何谓鬼大患若身，吾有大患者为吾有身，及吾无身，吾有何患，故贵以身为天下，若可寄天下，爱以身为天下，若可托天下第十四章，视之不见，名曰以听之不闻，名曰西博之不得名曰为此，三者不可致诘

何谓贵，大患若身，吾有大患者为吾有身，及吾无身，吾有何患，故以生为天下，若可自天下爱，以生为天，下若可托天下皆是四张食之不见名曰以听之不闻名曰心，不知不得敏韵味

是天下之士，皆于利于王之朝耕者皆愚耕愚王之言，商于常规，接于庚之王之时，行礼皆于处于王之徒天下之欲，及其君者，皆于处于王，若有其若时，孰能御之，王曰吾惛，不能接舆之也

子路行以告夫子，夫人曰鸟兽，不可与同群吾分之，徒以吾非世人之徒以而天下有道某不予以子路，重而好欲障人倚仗河调子路问曰子见夫子，夫丈人曰事体不清，五谷不分实为夫子直龋杖而芸之