此致爱情

是那个他欲托付终生的男子，但他是不被粉饰的商人，久经情场，致爱情的游戏规则从未有过白头谐老的念头，能给的与不能给的，从来都敬畏分明，赤落的让他苦不堪言，最后的更可怕

爱情到发展阶段，社会交换论者是求爱者为理性主义者，人们主总是选择能给自己带来更多利益和幸福的对象做伴侣，而所有导致爱情的因素均可归结为利益和价值，既包括物质的经济的因素，也包括社会的心理的因素

此则此志不利，即私欲变退，听一毫客气之动，指责此志不利即客气，便消除或待心生，则此治己不待乎心生，则此治己不乎躁心生，则此治极不躁度，心生则此治极不度愤心生则此治极不愤贪心生则此治极不贪傲，心生则此治极

思与不此，思欲变退，听一毫客气之动，指责此之不利客气便消除或待心，生则此治，即不待乎心生则此治，即不忽照心生，则此治，即不造度心生，则此治，即不度分心生，则此至，既不分贪心生，则此至，既不贪傲心生，则此至既不傲立心森，则此至即不立

变消除或待心，生则此字，即不带呼心声，则此字即不呼赵新生则此字即不照既心生，则此字急步路奋心生，则此自即不奋，汤心生则此字即不汤傲心生，则此字，即不傲令心生，则此字即不令

指责此志不利，即私欲变退，听一毫客气之动，指责此志不利，既客气，便消除或待心生，则此至忌不待呼心声，则此至记不呼造心声则此至记不造渡心生则此志，即不度奉心生则。此志既不愤汤心生，则此志既不汤傲心生，则此志，即不傲令，心生则此志即不利

由此经宰死光明佩戴此经护卫森行消除恶难保命严僧看送此经获去福，临日送此经保佑安自宁夜送此经，梦寐不亲，新送此经口舌不僧藏送此经保命严灵死送。此经租灾不侵国，宋此经边域不争

此字不利即客气，便消除或待心生，则此至记不带呼心声，则此字记不呼造心声，则此字记不造度心生则此字，即不度愤心生则此字即不愤贪心生则此自既不贪傲心生，则此字既不傲令心生，则此自既不利无疑，似而非立志择志之地

即私欲变退，听一毫客气之动，指责此志不利即客气，便消除或待亲生，则此字既不带呼心声，则此之计不呼照心声，则此之计不照度心声，则此之计不度愤新生，则此自己不愤贪心生则此之计，不贪傲心生则此之计不傲利心生，则此之计不利

此治不利即私欲，便会听一毫客气之动，指责此治不利以迫切并相处或待心生，则此至即不待故心生则此至，即不无照心生，则此至，即不在度，行生则此至，即不度心生，则此至，既不愤贪心生，则此至，既不贪傲心生，则此至既不傲

指责此志不利别客气，别即客气，别消除或待行神，则此至即不待心乎，行神则此至，即不乎燥性生则此之，既不燥不性生，则此之，既不度凤行神则此之，既不愤台行神则此之，既不贪傲行神则此之，既不傲逆行神，则此之其不利

或带心生则此志既不带呼心声，则此至既不胡造心生，则此志既不造杜信生则此至既不度愤心生，则此至既不愤贪心生，则此志既不贪傲心声，则此至既不傲令心生，则此至既不令盖无一息，而非立志则治之时

不得已，故罚一毫私欲之谋，指责此治不利及私欲变退，听一毫客气之斗，指责此治不利，即特气，便消除，扩大心声，则此治即不带呼心声，则此治即不孤造心声则此治即不躁度，心生则此治极不度愤心生则此治极不愤贪心生则此治极不贪心，生则此至吉卜奥令心生则此至吉卜令，但无一息而非立志

即私欲变退，梯毫客气之动，指责此质不利，既客气，便消除或待心，生则此治既不待忽心生，则此治，既不忽造心生，则此治既不造路心生，则此治既不露费心生，则此治既不分心生，则此治既不贪傲心生，则此治既不傲立先生，则此治既不逆干，无一兮而非逆治

听一毫客气之动，指责此志不利即客气，便消除或待心，生则此志既不待呼心声，则此志即不呼造。先生则此至既不造杜新生则此至极不度奋心生，则此至极不奋贪心生，则此至极，不贪傲心生，则此至吉布奥令心生则此至吉布令，概无一息，而非立志则治之时