窃国者说

仁义以矫之则病于仁义而窃之，何以知其然也。起彼窃钩者诛窃国者为诸侯之门，而仁义存焉则是非，窃仁义圣之也，故逐于大道，揭诸侯窃仁义并斗斛权衡芙玺之利者，虽有轩冕之赏

窃聚了齐国，而且窃聚了齐国原来实行的仁义之法，继续用这种怪面堂皇的仁义来为自己的盗窃行为变错窃钩的钟窃国者为诸侯征服，不禁发出了一生感叹公侯们真的是每一寸土地上都流淌

窃钩者诸窃国者为诸侯的仇恶，现实的深刻认识和极端政务文章，以切囊愧于天下国家以兼与圣治之法，又以盗贼复愧丹拿而屈与田成子一类窃国，并与其胜治之法雄辩滔滔一气之下

七窍城而混沌时没有蹊跷，本是混沌的真性人，为的造出蹊跷，正如伯乐训马或圣人以仁义归真天下一样，都是损害自然本性的行为，为其结果可想而知。庄子生活在窃钩者，珠窃国者为诸侯的乱世之中

他说买过三星买过三星买过牛曼坏了我就买爱国者，质量很好，而且反修你们现场都能修好，小毛病现场都能修好，觉得非常好，就买来国者，我朋友买来爱国者，换句话讲，就是在他没有提出反对意见之前，你又已经通过这个案例提前给他解决完了

司马相如窃资，说白了就是一个地痞流氓打骗子。文论家刘协在文心雕龙成器中提到司马相如窃妻而受金严之推的严氏家训文章篇，在批评自古文人多限轻薄时，也说司马长青窃资无操

他说买过三星买过三星买过牛曼坏了我就买爱国者，质量很好，而且反修你们现场都能修好，小毛病现场都能修好，觉得非常好，就买来国者，我朋友买来爱国者，换句话讲，就是在他没有提出反对意见之前，你又已经通过这个案例提前给他解决完了

可十月也说过，为国者无暇谋生，一个谨小慎微，奉制度为荆轲玉律，不敢与雷池半步的人，要怎么个为国者无暇谋生法，便以眼前的渭南兵变而言，若要尊重国法制度，那么他便只能眼睁睁的

后来，石进塔石敬堂勾结，窃单灭了后堂为稳定政局，又让冯道当台项，切单也很在看中风道当初就想把它请到窃单器，但没有成功，于是就只民让冯道出使窃单，打算把它扣留在那里

诚然，经过巨额运动后，许多爱国学生走上了反对清朝政府的道路，但是对于多数人来说，并不是基于对封建专制度的痛恨，而是因为清王朝对爱国者四意镇压，使得爱国者不得不把清王朝放在敌对的位置上

其为父子说人，无法为父子兄弟主法，而后民法之也，得到这个为持国在齐齐家，所谓十国在齐齐家，所谓平天下在持其国者，所谓凭天下在慈其国者上，姥姥上心笑上姥姥儿，迷心笑上场场而民心气尚，展展而民心气尚续孤而民不备，是以君子有写举之道也

西风吹窃吹到少妇身上照理说应该引起自己的寒冷感觉，但诗句写完西风吹窃，接下来不是少妇自己的还能感觉，而是写上夫。担心在外树边的丈夫会不会觉得前后两层艺术有一个小小的跳跃

审问之详细的询问慎思之周密的思考，慎明辨之明确的辨析笃行之窃。窃诗时的诗行下面一层接着说何谓博学审问慎思明辨和笃行有夫学学之夫，能夫错业，有夫问问之夫，错业有夫私之夫得夫错业有福，便变着富民福错也有负刑行之负，赌负作业

古之欲明明得于天下者，先持其国者，欲持其国者，先其其家，欲其其家者，先修其身，欲修其先者，千证其心，欲证其心者，千成其意，欲臣起义者，先置其之置之在格物而后置之，而后亦成逆成而后新政

依照胡人的礼节忽略退下后，晋朱棣和太后以及在以下在风秋门外迎接窃丹竹推辞不见窃单主进入大梁城门室，百姓们都惊呼地跑掉了。窃丹竹登上城楼命翻译告诉百姓们，我也是人，你们不要害怕