西方历史时间轴

从他们的观点来看，中世纪的历史编撰学非但不能令人满意，而且是有意的令人反感的执迷，不顾十九世纪的西方历史学家，大体上确实是一种纯学究式的观点，来看待历史的本质的

他们以西方历史为标准，以希腊罗马的生产方式为古典的奴隶制，以中世纪的生产方式为封建的农奴制比严封建单子农奴制而言，不同收支封侯建国之封建顾论州，亦以奴隶制为标准

并没有特别高深的内涵，但本书提供的跨文明跨年代人物对比能带给我们更广阔的视野，不但让我们对历史人物的认识更全面，地体还可以人物为切面观察东西方历史不同的发展轨迹

马克思所列之社会形态表是就西方历史言，西方历史有固定之阶级，因而有阶级，兼之自觉与抗争即如此，亦不可以经济史观把历史看成漆黑一团，故比因抗争自觉而有种种成就与精神之表现

不公正的乐观，注意，无论能否把西方的机械潮流朝着西方历史的根源进行追溯，以及能够追溯多远，我毫不怀疑爱好机械是西方文明所特有的，就像爱好审美，是希腊文名特有的爱好

在西方历史上，第一个自然哲学家是古希腊的泰勒斯，它诞生于地中海东岸，爱奥尼亚地区的希腊殖民城邦米利都。它既是第一个哲学家，也是第一个科学家，是西方科学哲学的开创者

这也是为什么西方历史上宗教战争持续了上千年，至今都阴魂不散。从亨经顿所表述的文明冲突到伊拉克阿富汗战争到西方，今天的所谓价值观，外交本质上还是非我族类其心必异的心态

此外，这一代西方的中国史学者在继续依靠欧洲，日本和中国正在迅速发展的中国学研究的扎实基础的同时，还能利用近代西方历史学术的新观点，新技术以及社会科学近期的发展成果

在西方历史的第一阶段，大六满足压力的刺激表现为一种新的社会结构的出现。人处于半野蛮状态的法兰克王国，第一个法兰克王国没落温王朝面向着往昔的罗马，但其后的加洛岭王朝却面向未来

因此，对亚里士多德的方法进行探讨，将让我们了解在西方历史大部分时间内占主导地位的科学方法，同时也会让我们很好地理解在探讨地点为真的科学知识时都会面临的基础性问题

论演说家的言理又叫雄辩术原理，是西方历史上第一本教育学的论述，专注肯定不是近代，但是也是第一，第三个普通教育学赫尔巴特写的科学教育学的建立，没错，民主主义教育谁写的杜威写的

第一个阶段就完了，进入到下一个阶段了，对不对，好着手以后的时间轴，我们把它叫做实行阶段，你可以把时间轴再完善一下，倒回来看一下时间轴，着手这个点以后的阶段到既遂之前

一定会导致明明德的结果在时间轴上来说，而在内，在良知的层面上非常深刻地知道，而在良知的层面非常深刻地知道清明和明明德是一体的，这是需要一个呈现的过程，而这个呈现的过程

任意一个维度能量都符合两营四项八卦的能量分布，它们都符合五行能量分布关系，实际到第四维时间轴上也存在着无形能量，分布规律，实际能量的分布在时间轴上也是有着规律性变化的

实际上，一个根本的改变就是已经没有了西方历史或者西方文明，而只有世界历史和世界文明，但两者也都西方化了，以至于这个改变是始于日本作为第一个非西方国家的巨大经济力量的崛起