吾道一以贯之

子曰君子花枝小人关注君子花之小人欢欢子曰律放于利而行，多怨谁愿意，你认为过乎如何有不容易，你认为过乎如你。何子曰不患无位患，不问我解释求回本事子曰生乎吾道，一以贯之

中华民族最古老的经典著作易经是中国哲学思想的起源，无论是老子的道客道，非常道之中的道，还是孔子的五道，一以贯之中的一都来源于易经中最基本的思想，那就是一阴一阳之味道

各位家人大家好，又到学习论语时间了，今天学习两篇短文，第一篇短文是四点，一五，四点一六，咱们前两天已经讲了，再分享，一个叫四点一七，他的内容是这样，四点一五子曰深乎无道，一以贯之

孝经开宗明一章第一众离居于曾子，是子月，向往有之的要道一顺天下弥永和睦，上下无怨汝之乎，曾必惜吾欲汝吾身发夫寿父，吾不敢悔。伤孝之时也。必身行道阳明于后世，已显父吾孝忠也

所物于下，无以事上所物于前，无以先后所物于后，无以同前所吾于又吾以交于左所，吾于左吾，以交于右组织为一些举之道，知娱乐之君，指民之父，母民之所好，好之民之所勿物之

与德者道与德之同与失者，道与失之有物混成先天地生即喝辽喝，独立而不改，可以为天地母，吾未知其名，自知曰道吾强未知名曰大大曰事，事曰远远曰反到大天大地大王地大果中有四大而亡居一焉

子曰吾时又吾而至于学三时而立，四时而不惑，吾时而知天令六时而顺七，时而从心，所欲不逾矩。梦逸子子问孝子曰无为，凡直遇子，道之曰孟孙问孝与我。我对曰无为，凡时韵何谓也

暖芬芳他的言语如幽冷，蓝斑，清香，既浸润比尔，他的美丽人生起是我们也可以一以贯之如去去实现自己读经之旅。人生道中读经道中求道，让我看到到了生命的生机盎然生，让我找到了读书育人的放人生方向，让我悟到经典

世之不见，名曰以一天之不为名曰西伯之不得，名曰为此三之不可至结，故荒而为其上不解其下不为明明不可名夫谓贵吾事谓无壮之壮。吾吾之下，说以后谎言之，不见其手之不见，其后只不知道也

论语中有两处提到以贯之，这里应该与李仁的一以贯之同意，即有一个根本的道贯穿始终只是二者的落脚点。不同，李仁篇的一以贯之落脚点在为人处世上，即曾子所说，夫子之道忠恕而已矣

夫以江乌豫不欲以进天下江之定，知道我的经下篇第三十八章赏得不得是以有的，吓得不失的是以吾德尚德吾为一，而吾以与微下得微之而忧，与微上人为之而无以为上，易为之而优以微

那么接下来我们抓紧时间马上进入今天的新文讲解，熟悉我们送读新文的朋友们都知道，在我一以贯之的新文讲解当中，一直有一条主线，就是想告诉大家播稿子读新文一定是在读意思

忠其实是孔子言教的核心，学会了中学会让心保持在中到儒家的精髓，就明白了无道一以贯之。儒家的精神就是以心在中道来贯穿，一正是不偏不倚，不左不右上下贯穿心在中道所能达到的结果

又曰闻不在自乎则又一贯之隐，故求一贯屈先多学，当求一贯不当，专务多学，而时亦不当于多学外鼻，求一贯本章一以贯之，与孔子告曾子章一以贯之两章之子所指微不同告曾子时报无道，一以贯之止道。本章告子贡多学一以贯之止学

忠其实是孔子言教的核心，学会了中学会让心保持在中道，儒家的精髓就明白了。吴道一以贯之儒家的精神，就是以心在中道来贯穿，一正是不偏不倚，不左不右上下贯穿心在中道所能达到的结果