天不为道

不出户知天下不亏，有见天道，其出弥远其之弥赏，是以圣人不行而知，不见而明不为而成为学日益为道日，损损之又损，以至于无为而无不为，取天下产有之，其其有之不足以取天下

大道分一千个左右，万物恃之而生而不辞功成而不有一养万物而不为主常无月可名于小万物，归而不为主，可名为道，以其宗旨为道共，能成其道，是大量天下往往而不害安宁的越野

不会有见天道，其出迷怨其知迷少是以圣人不行而知，不见而明不为而成为学日益为道日，损损之又损，以至于无为而无不为取天下，常以无取天下，常以无事，及其有事不足以取天下

是以圣人不行而知，不行而明，不畏而成为学士，意为道日损之又损以致无为而无不为取天下，常以无事，及其有事不足以取天下为学，日益为道，日损之又损，以至于无为而无不为

是以圣人不行而知，不信而明，不畏而成，为学是义为道日，损之又损以致以无为而无不为取天下，常以无事，及其有事不足以取天下为学，日益为道，日损之又损，以至于无为，而无不为取天下，常以无事及其有事

知足长足以不出户，知天下不愧有见天道起初弥远起之，谜上是以圣人不行而知，不限而明不为而成为学日益为道日，损损之又损，以至于无为，而无不为，其天下常以无事及其有事

欲得不出户，知天下不亏，有见天道，其出民怨其至民少是以圣人不行而知，不戒而民不为而成为雪日，益为道之耸，耸之又耸，以至于无为而无不为取天下，常以无事，以及其有事不足以取天下

不出户知天下不亏，有见天道，起初弥远其之名少是以圣人不行而知，不见而明不为而成为学日益为道日，损损之又损，以至于无为而不为取天下，常以无事，及其有事不足以取天下

以其尽心于天下，不若真心于人，以其尽心于天下，不若真心于一人道，故自在学义之道，故自在学义自在天下，性质不为多人，性质不为人，性质不为少者，是故君子不是不见，是而不闷之心起誓之

遇见孔子吃以及生命子叔父取世儿歌是之闻之，在我问三天之三既久以君子三天不为礼，必坏三天，不为乐乐，必分救古寂寞，辛苦寄生装睡爱火七和一以子曰思不道义乎仅于如安乎

无名的珍普状态，也就是要人不及欲望，不己欲望而恬静，安澜天下就会自己呈现出安定的极面，无为而无不为，道常无为而无不为道，总是无所作为。可是天下又没有什么能够离得开他的作为

为学任意为道人损失，只有损益，只有无为而无不为持天下常务一事，及其有事，不注意去推销，无为而无不为取天下，常无一事，及其有事不足以取天下为学，日行为学，日益为道，日损甚至又损以至于无为而无不为。许天下长古一事极其有势

故知足常用足以不出库支迁下，不愧由见迁到起初离远起至离少是一圣人，不行而知，不嫁而明不为而成为宣之意，为道之损损之又损与之以无为不为而无不为取天下，常以无始及其有事不足以取天下圣人的无常心

万物视之以生而不辞，功成而不明，有一养万物而不为主，常无欲可名于小万物，归阳而不为主，可名为大以其终，不自为大，不能诚实大反者道之动弱者道之，用天下万物生育有生育无道生之得蓄之物，行之弃成之，是以万物，莫不尊道而贵德道之尊德之贵，服莫之命而常自然

有为有望而得博言道生宇宙天地万物万生而不为有运化，旋即灵妙而不为功。统摄一切虚空色相而不为，能融入一切所能而深不懈，故其得居首而尊然宇宙那株星系荣载万物，涵养万生而不以为红同管一切道行数万劫丝毫而不乱