造化之源

分而言之，则以形体谓之天，以主宰谓之地，以功用谓之鬼神，以妙用谓之神，以性情谓之前六四德之源有五常之人，偏严则仪式专严，则褒嗣者七天所负，为命物所受为性，把鬼神者造化之计也

无需气，中理太虚太极理，中气动静，乘风分阴阳乡分阴阳为天地虚无者飘渺，空空无极者混混沌钝，则其中含一点生计，此即为先天真衣之祖气，性命之根，造化之源，生死之本，龙虎二气发言之时

故天一至，地石之术，食包举天下生成变化之术，以志无尽，不可计及，而莫外于何否二字由事可见天地造化之源，万物生成变化之序，皆在河图中辗转推求以穷其气数所至则无不知之，如天衣，地食之术，石树之根

其理论规模大半有所自于佛家，而宗旨则为儒家义理，规模与境界聚建于易经与孟子而雄心省即荣设孟子六王与易经，而唯一以易经开阔孟子赋以孟子禄王之心学收摄易经直深造化之本录，无果无人之法体及本心亦寂静亦刚健，故为造化之源，引发生生不息

五制梯行业凡造化之源，阴阳之妙，与夫挂气之盛衰，声音之畅，合体用之变迁，侧轨之断裂，弥补贵宴，故不敢自私，录之以求证于有道云心已发威八卷。江苏巡抚采进本向春自起元号野牙普尔人组织法为论干之深刻五行制化改方即加言非说义之书也

内在的造化并不是我们能够内在的，本性中的造化所赐的背负是规定所管的，就像一颗树类的造化是归大自然，所管的一样，人们只能帮他除草，却不能带行那神庙的造化，人什么也不能做

另外，得上上几个水，三个是当然，反之油脂也能水解油脂在碱性条件下的水解反应叫造化反应，叫造化反应，油脂在碱线弹下的时间反应叫造化，这是高级脂肪酸，这几个我们要记住

草洋溪草跟部长笋的老竹相结合，老竹有生出青灵虫，生出橙乘，使马得以生长马使人生存。而最终人有归于虚无反归造化之处的混沌中，万物都产生于自然的造化，又全都回返自然的造化

养者万物姿势将从造化之先，地面上的一半为地面下的一半之本，阴者万物滋生，继承造化之后，地面下一半又为地面上一半之本，而且从此上下护卫起奔成造化者，由升降而出，蒸汽乌人于娇秋之后

在问志力道真宗子非受命研究私人是为众神活道巨幅上天，听者君主之观，神灵出烟，你可自受上音之源，费者宣传军官正觉出烟，可自守太阴之源。甘蔗将军之官猛烈初天可自足，却因之源等者中准之观，决断出烟克四足受养之源，看中者神是之关

大罗金仙大圣人都是在这个本性的造化范围内，本性无比精密，而我们的心如彼复杂，心念一动性就改变，造化方式就改变往来，到去就是靠我们的造化到一个程度，他就展现出他的结晶来

造化值也称造化价是造化一棵脂肪所需的氢氧化钾毫克数，它与脂肪或脂肪酸的相对分子质量呈反比点值，也称点价，是综合一克脂质中有理脂肪酸所需的点毫克数，它表示脂肪酸败程度的大小

这个实相不退心性的实相定路胜位一定可以得到省委为什么因为心的清净就也代表我们性的，造化的，圆满性的，造化的圆满，等以全数去进行它的造化的时候，在我们气数未尽之前，也就可以练出神外发生出来

决断凑编善终者何成始日之官知州凑边苦刺皮之源为知缘大常者喝传道之官变化周边，苦自大肠之源，小肠者和守臣之官，花货凑边，苦刺小肠之源，甚者合作强之官，此其甚知渊三焦者

等于是说天地造化要以万物的残留下来的东西被记住来从来造化，什么叫万物曾留下来，因为太虚，实际上可以理解为气的既必之行，继反之气人物的既避之行计反之气，因为万物消散而归，开始又有太虚为基础来造化