杀生者安

出鬓时，捶胸顿足，嚎啕大哭的哀痛出送占卜墓穴及地，以安葬新建起祭祀用的庙宇，使亡灵有所皈依，并享受生者的祭祀，在春秋两季举行祭祀，以表示生者无时不思念亡故的亲人

里外无一无有手之久，之而后能外生一外生，一而后能招出老生见毒，而后能我不苦心，我不惊而生之，语不死不吃山生者不死山生者不吃山生者，不吃山生者不吃山生者不吃人，就为物无家人。我不营业，无者营业六一零者，因为子嗣曰吾之乎

鬼类祭品要寄托生者的哀痛和悲伤，出病的时候捶胸顿足，嚎啕大哭的哀痛出送占卜墓地，以极地以安葬兴建起祭祀用的妙语是亡灵有所皈依，并享受生者的祭祀，在春秋两季举行祭祀

如果大家看过日本的一个电影叫入练师，就知道入练师的角色是非常重要的。他在抚慰生者的一个心灵抚平生者的一个心灵将生者和死者能够联系起来，并且将生者有所寄托，并且让生者的这个情感有所寄托，起了非常重要的一个作用

或者由一个生者转到另一个生者，是就往往对于这财产刻意这种性质的税，使得必然要取资本价值的某一部分。有死者传给生者的一切财产，以及由生者过渡到另一个生者的不动产，如土地，房屋，其转移在性质上总是公开的昭明

告知山日而后，仍外天下以无右省之七日，而后仍外物以无右省之九日，而后仍外生以外生意，而后人招撤而后人建筑，而后人无古今，而后人入于不死，不生杀生者不死生生者不生，其唯物无不将也

以外勿以无幼守之九日，而后能晚生以外生矣，而后能招扯昭彻而好，能减毒而好能五谷金五谷精而后能入医，不死不生，故杀生者不死生生者不生，其为物，无不将也。无不赢，也无不回，也无不成也。其名为英明

天下以外，天下以无有手之其日，而后能外物以外物，意不又守之九日，而后能外生以外生意，而后能招撤，而后能见毒，而后能无苦惊，而后能误欲不死不生杀生者不死生生者不生，岂为勿无不将业，无不营业，勿不赔，也勿不成业

天下以外，天下以无有守之七日，而后能外物以无有守之，九日而后能外生，以而后能招彻招，而后能见毒，而后能无虎筋，而后能入于不死，不生杀身者不死生生者不生其为物，无不将腰直下无不回，也无不成也

无有守亲日而后能外物有外物，不要守之九日，而后能外伤以外生意而后冷糟糟透而后见体如见毒，而后五谷间而然入于不死，不生杀生者不死生生者不生，即唯物无故将业无故回业，无故藏业，即名为英灵

五月首至七日而后能外不以外不以而又不用手指，你就是能外生一外生一不用能招错，而后能见毒，而火后能五谷精，而后能不鱼，不死不生杀生者不死，伤生者不生，其为物不将也无不营也无不回也

三五月，匈奴单于派其地忽留，若王圣之前来朝见汉宣帝四冬十月，凤凰十一级杜陵四冬季十月，十一只凤凰飞机杜陵五河南太守延延年位置音质酷烈众人。所谓当死者一朝出之，所谓当生者鬼杀之

同气相穷，唯有修行者的无极久增产才能和合万物的太极八卦禅敌兵应具备灵性佛性，见到不杀生的衍生者，祥和之气就会自然悬通而萌发澈颖之心，当然就不会再伤害衍生的修行者了

鲁魏遭宋桓司马将妖而杀之，威福而过，宋是使孔子当恶主司称真子为臣侯。周臣吾文关晋臣，以其所为主关远臣以其所主，若孔子逐庸据于世人，即还和一位孔子万章问曰或曰百里兮，自愈于情阳生者为阳之脾，四流以妖秦公信乎

经商中朱雪碧天骨髓长肌肉做汤，除寒热积聚储蔽生者，油粮，酒服亲身不老，一名地遂按经所谓干只生者言经所谓生者之先者，言伤寒复脉汤方用之者取决金竹壁之一，做汤以下十三子，以气以妻子一句六字去做一句除壁医生者是之热鼻