现代西游之打破顽空须悟空

之前也有段子说你看西游记里面这么多男性的形象，唐僧，孙悟空，猪八戒，沙僧等等包个，甚至包括白龙马，我们都是我们如果把它画为男性的形象的话，可能现代女女性，大家最喜欢的还是孙悟空

欢呼热烈欢呼孙大圣，即孙悟空在西游记中孙悟空大闹玉帝主宰的天宫时成自称齐天大圣指冤指阴尾妖物欲知板马兹主义学社的思潮又重来，又重新西来，表现出一种长期性，顽固性，复杂性

经得起反复推敲，整部西游记真正的主人公是孙悟空了解孙悟空是解读西游记的一把钥匙，而要解读西游记，了解孙悟空就必须把握两个基本原则。一是以西游记原著作为解读的根本

经得起反复推敲，整部西游记真正的主人公是孙悟空了解孙悟空是解读西游记的一把钥匙，而要解读西游记，了解孙悟空就必须把握两个基本原则。一是以西游记原著作为解读的根本

西游记上讲述了孙悟空在菩提祖师处学的一身法术之后，神通广大，而恰巧和冒充孙悟空的遛尾儿，猕猴却也拥有和孙悟空一模一样的法术，甚至连长相声音装的都完全一样，这是巧合

第三十一条西游言唐僧师徒之处名会有二不可一概而论，如玄奘悟空务能物进言道之体体液，而三藏行者八戒和尚是言道之用，也体不离用，用不理体，一人有二名之，此者方可读西游

对胡适关于孙悟空是印度进口货的观点，鲁迅在中国小说的历史变迁第三讲曾经辩驳说道我认为西游记中的孙悟空，郑类，吴知奇，但北大教授胡适之先生则以为是从印度传来的俄国人

孙悟空是由民间泥人变来的天，然而鲜活传神又现代从林冲西游漫记到大闹天宫，各个间断的作品可以看出张光宇对中国文化和中国民族民间艺术宏观的造型体系，热爱之声，充满自信

又回到孙悟空的师傅菩提祖师这儿西游记里曾经记载孙悟空在大闹天宫之后惹了一大堆麻烦，只好跟着唐僧西天许惊，遇到困难又回去找他师傅菩提祖师的时候，菩提祖师早已不见踪影

牛魔王七圣之首，西游草根最强腰牛魔王乃是翠云山和积雷山的主人。妻子是铁扇公主，儿子是红孩儿，首次出现于孙悟空，得到如意金箍棒之后后出现于孙悟空与火焰山的这篇故事之中

孙悟空本来就是如来的弟子，性格顽劣，不服管束，为了防范生出大乱子，孙悟空才必须带着猪八戒却不能带，一旦带上了那个菇儿，见肉生根受不得罪的猪八戒肯定就会彻彻底底的为如来卖力

更加有趣的是，我们看八六版西游记的导演杨杰在导演大闹天宫中就融入了现代的那种浪漫主义，感觉这个孙悟空是不为强权，不屈言复试，敢于争先做自己进了玉帝的办公室，蹲坐在玉帝的宝座前

我们在前几天的节目当中，和郭老师一直分享的是西游记当中的这个著名的人物男主角孙悟空，我们用心理学的一些知识和观点眼光，我们去解读孙悟空从西游记一出场之后的种种的情节和经历

龙王说起西游的队伍一定先提到过抢过宝贝的孙悟空，而孙悟空并不知道孙悟空，而小陀龙并不知道孙悟空这个人，那么他来到黑水河是听另外的人。说起唐僧肉，他真该只是一个被人利用的小族而已

真假美猴王无疑是深受大众喜爱的故事之一，而假扮孙悟空的六耳猕猴可以说是西游记众多妖怪生活最特别的疑问，它不但可以变化着能变真假，他还能和真孙悟空打个平手，不分胜负